Sangre binaria

Las metáforas del mundo on line (9)

2010-07-28T22:22:00.000-07:00

El homo informaticus
conversación con Raúl Trejo Delarbre

Esta entrevista se la hice a Raúl Trejo Delarbre a finales de 2009, mediante el programa de comunicación audiovisual Skype. Aunque de común acuerdo prescindimos de las cámaras incorporadas a la pantalla, la idea era subir la versión de audio a la red, hecho que probablemente ocurra en otro momento. Pero al escucharla me di cuenta que era más fácil transcribirla y editar el texto. Editar pensando en una publicación que será leída me parece más fácil que editar audio, además de que la trascendencia de la palabra escrita tiene para mí significados especiales. Emprendimos el tema de la digitalidad desde varios aspectos. Después pensé que algunos de ellos, como el relacionado con los lectores digitales (e-readers), de los que hablamos casi al final, requerirían de actualizaciones. Pero actualizar una entrevista en función de un cambio tecnológico o de mercado, me parece absurdo, nunca acabaría. Aún así, acordé con mi interlocutor poner la entrevista a su consideración y me la devolvió con puntuales observaciones que la enriquecieron y un pie de página que con gusto incorporé a manera de colofón. Finalmente el objetivo de la plática era conocer la opinión de un especialista en comunicación que trabaja de manera muy natural con las herramientas informáticas, sujetas a permanentes procesos de mutación. El humor es algo que siempre agradeceré en una conversación como la que hoy pongo a la disposición de los lectores de mi diario, aparecida inicialmente en formato impreso y PDF dentro de El Búho. Por último, y antes de entrar en materia, vale la pena señalar que el nombre de esta entrevista, homo informaticus, procede de un juego de palabras que le leí por primera vez a Roman Gubern en su recomendable libro: Eros electrónico.

Raúl, en el área humanística has sido una suerte de pionero que decidió entrarle al estudio internet no sólo desde un aspecto teórico crítico, sino desde una práctica a la que probablemente algunos de tus colegas generacionales renunciaron. De esto quiero hablar en esta pregunta un poco impersonal: ¿se te facilita la digitalidad ligada a la red? Mirando en retrospectiva: ¿cómo fuiste imbricando tu trabajo en los entornos binarios y la comunicación en red?

Cuando no se ha tenido capacitación específica para las nuevas tecnologías, el aprendizaje se realiza merced al método de prueba y error. Tampoco puedo dejar de recordar que hace veinte años, cuando empezaba a utilizar computadora, estaba mucho menos preparado que ahora. En estos asuntos, cuando uno cree que ya domina cierto programa y ya se desenvuelve con cierta flexibilidad en entornos digitales, resulta que hay cambios. De tal manera que la actualización y el aprendizaje tienen que ser permanentes. Para responderte de manera más contundente te diría que sí, no sólo se me facilita el entorno digital (habida cuenta de las dificultades que enfrento cada vez que cambia un sistema operativo o surge un nuevo programa o adquiero un nuevo adminículo de naturaleza digital) sino yo diría que hoy me resultaría casi imposible trabajar si no fuera con la computadora y la conexión a internet. Realizo una búsqueda constante de datos, me apoyo mucho en las capacidades comunicativas de la red, trabajo mucho en línea, el correo electrónico ha sido un sucedáneo eficaz de usos que antes le daba al teléfono o al fax. De tal manera que gran parte de mi trabajo se apoya en estos recursos. Lo que no me has preguntado es ¿qué haría sin estos recursos? Te diría que volver a los métodos antiguos: máquina de escribir, fax o teletipo; también tendría una enorme aflicción de no contar con las búsquedas en Google y desde luego de ese espacio enorme y casi infinito en el que se ha constituido internet.

Qué bueno que mencionas a Google porque justamente la siguiente bateria de preguntas está relacionada con este motor de búsqueda. Desde hace algunos meses, Google ha estado experimentando con un nuevo algoritmo al que le ha dado un nombre que en sí mismo encierra todo un significado: cafeína. Aunque uno de los gurús de Google, Matt Cutts, ha dado adelantos de lo que vendría con este componente: indexación en “tiempo real”, mayor número de páginas mostradas y mayor eficiencia en la búsqueda, me llamó la atención que en algunos blogs y foros de discusión se haya mencionado menor relevancia para la búsqueda en Wikipedia y Universal Search (que implica imágenes, vídeos y mapas). De la anterior introducción se desprenden varias preguntas. Te las menciono al hilo y si es necesario rebobinar lo hacemos.

Uno: ¿Te parece que el monopolio que tiene Google en la búsqueda por internet sea en sí mismo una forma de globalizar tendencias culturales como criterios de búsqueda y prioridades de indexación que ofrece el motor?

Dos: Restarle relevancia a Wikipedia y otros recursos y aumentar la presencia del llamado Social Media en las prioridades de búsqueda ¿crees que abone a ensanchar más esa brecha conceptual a la que te has referido entre una sociedad de la información y otra sociedad del conocimiento?

Tres: ¿Tienes la impresión de que las fuerzas del mercado le están cerrando el paso a las posibilidades de diseño de algoritmos más eficientes para encontrar fuentes de conocimiento de manera más “intuitiva”?

Bueno más que una pregunta es como un examen profesional lo que me estás haciendo. Debo confesar que no conozco los detalles de este nuevo algoritmo. Conozco el artículo que publicaste en donde me enteré en gran parte de las pretensiones, cuando menos aparentes, de Google para crear nuevas formas de indexar, hacerlas más veloces y sobre todo para filtrar de manera parcial servicios como el de Wikipedia. Hechas estas aclaraciones creo en primer lugar Google nos ofrece un desafío y conclusiones al menos provisionales muy contradictorias.

Por un lado, si no existiera, no tendríamos el acceso a la red como el que tenemos ahora, los motores de búsqueda previos a este servicio eran lentos, deficientes y sobre todo cubrían un segmento mucho menor de la red del que alcanza hoy Google. Además, este entorno ha hecho más amigable y accesible la red a mucha gente que no se había metido a compartir e identificar experiencias en internet. Por otro lado, Google nos muestra la omnipresencia de las actividades que hay en internet y no sólo la búsqueda de contenidos. Esta oferta que todos conocemos se ha convertido lo mismo en palanca de desarrollo, que en un obstáculo.

Los acaparamientos monopólicos no son benéficos con todo y que a veces pueden ser instrumentos de desarrollo. Hay que esperar que el motor de búsqueda encuentre su contraparte. Ya tenemos ensayos por parte de empresas muy poderosas porque es la única manera para que esta competencia sea financieramente sustentable. Seguramente habrá quienes ensayen otras opciones frente a este algoritmo y otras innovaciones del consorcio multinformático en el que se ha convertido Google.

Paso ahora a comentar las tres cuestiones específicas. Me preguntas que si el monopolio que ejerce Google está modificando tendencias culturales. Yo creo que por lo menos impone, no de manera autoritaria, sino con una enorme capacidad de persuasión que radica en la facilidad de uso del servicio, formas de búsqueda de información. Desde luego que cualquier recurso que permita el acceso a cierto tipo de información, se convierte en una suerte de filtro para cernir otro tipo de información. Por eso será útil que cafeína o cualquiera que sea la nueva etapa en los motores de búsqueda les ofrezcan al usuario opciones.

Si a mí me preguntan si quiero resultados que incluyan a Wikipedia, me parecería favorable, al igual que me parece pertinente la posibilidad para que otro usuario tenga opción de excluir ese tipo de resultados.

Ahora bien, y con esto respondo a tu segunda pregunta, si lo que va a hacer el nuevo servicio es excluir algunos sitios o privilegiar los llamados medios sociales, quizá algunos usuarios ya no encuentren demasiada atractiva la búsqueda por este motor porque cuando se requiere información dura, es más factible que la encontremos en Wikipedia, que en Facebook o Hi5. Wikipedia es una enciclopedia universal que he calificado como la obra intelectual más colectiva en la historia de la humanidad, ciertamente con muchos errores, pero que se corrigen de manera constante. Lo que me parece importante es que los usuarios vayan eligiendo qué tipo y qué fuentes de información quieren: enciclopedias electrónicas, periódicos digitales o sitios de relación social. Deben ser ellos quienes vayan definiendo los filtros que quieren incorporar en la búsqueda y no los consorcios de carácter informático.

Por lo que atañe al diseño de los algoritmos en Google no creo que se trate de un diseño cerrado. Me imagino que hay centenares, si no es que millares, de especialistas en informática empeñados en trabajar en nuevas formas de rastreo y nadie se los impide. Desde luego que hay un filtro, impuesto por el mercado, que favorece a unos y limita a otros. Pero el desafío existe. El hecho de que ciertos aspectos de algunos códigos de programación sean abiertos es una invitación constante a la innovación y la competencia. Algunas empresas, y es el caso de Google, se han beneficiado más con la oferta y la competencia que el modelo anterior, Microsoft, un modelo de código cerrado que no sólo es muy egoísta con los usuarios y especialistas en informática, sino que tiene concentrado el conocimiento. Por esa razón el trabajo en red y el conocimiento en línea tienden a estar más relacionados con el código abierto y la creación colectiva que con los viejos sistemas de concentración no sólo de recursos comunicativos, sino de códigos de acceso.

Por cierto por ahí leí algunos comentarios en los que se sugiere la posibilidad de que Windows abra su código para que la competencia con otros sistemas operativos sea diferente.

Si esto ocurre, David, estaríamos presenciando un viraje histórico: el de la empresa que acapara el conocimiento y decide pasar a una fase distinta de apertura, aunque desde luego de sólo una parte de su reservorio informático. Estaríamos frente a un desplazamiento de paradigmas. Entiendo que esto es un asunto que tarda tiempo e implica reconocimientos muy importantes pero que, paradójicamente, podría ser posible sólo en función de los negocios y no precisamente por la generación del conocimiento mismo.

Claro, finalmente podrían estar concluyendo que les conviene más abrir el código que mantenerlo cerrado.

Es posible

Sin restarle importancia al llamado social media, ¿no te parece que los flujos de información que se manejan por ese canal, sin negar las excepciones que incluso siento que se sobredimensionan como el caso Zelaya cuando se dio el golpe en Honduras, o las elecciones en Irán, obedecen a perfiles de usuario cada vez más alejados de la cultura articulada en torno al texto y la crítica? Para apuntalar este planteamiento quisiera primero citar un párrafo de Alfonso Gumucio. Se trata de un ensayo ya referido en mi blog y publicado por etcétera: “Si desde el punto de vista de la autoestima la participación en el espacio público virtual es importante y ofrece con frecuencia voz a los que no la tienen, también es cierto que puede llegar a ser un reflejo desmovilizador si no se traduce en acciones concretas en el meat world, es decir, en el espacio de ‘carne y hueso’, donde las verdaderas redes sociales operan.” A estas reflexiones, yo le agregaría tres observaciones a partir de las nociones de redes sociales: impacto de la movilización en la plaza pública real, naturaleza ideológica de la movilizaciones generadas a partir de las redes sociales digitales y permanencia de las movilizaciones.

Creo que nos cuesta trabajo reconocer las nuevas formas de relaciones sociales que se practican fuera del espacio físico al que estamos acostumbrados, pero existen. Un mitin en el ciberespacio no reemplaza a un mitin en las calles de la ciudad de México, pero lo complementa. Hay redes de profesionales, de aficionados, que sólo existen de manera virtual. Hay gente que lleva años intercambiando experiencias, conocimientos, anécdotas, amistad, intimidades y nunca llega a conocerse de manera presencial. Estas nuevas formas de relación nos obligan a reconocer que pueden existir esquemas de redes entre los individuos y desde luego de relaciones persona a persona que no necesariamente pasan por el contacto físico. A veces la relación virtual en algún momento se llega a transformar en una relación presencial. La gente que discute asuntos de carácter científico o académico durante varios años de pronto se encuentra en un congreso y ahí surgen muchas experiencias. También pasa entre amigos que tienen mucho tiempo de intercambio en internet y a veces deciden pasar al contacto cara a cara, conozco docenas de experiencias al respecto.

Pero hablamos de planos diferentes. Entiendo la preocupación que señalas y que comparte Alfonso Gumucio, un colega boliviano que ha estudiado los comportamientos específicamente políticos y de movilización social de los medios de comunicación, sobre todo cuando dice “hay que reivindicar al espacio de carne y hueso”. Pues sí, somos individuos de carne y hueso y las relaciones presenciales, táctiles; las relaciones donde las miradas se pueden encontrar de manera directa y no sólo por medio de una videocámara, son indispensables para el individuo. Pero también hay que reconocer que existen formas de movilización e intercambio que no siempre pasan por las relaciones presenciales y paso a comentar los tres criterios que mencionas.

1) Impacto de la movilización política en la plaza pública real. Yo creo que en algunos casos sí. Es imposible que el movimiento del Sindicato Mexicano de Electricistas pudiera realizarse sólo a través de internet, aunque quizá la red le sirva al movimiento. Pero hay luchas sociales o reivindicaciones de carácter colectivo que pueden solamente expresarse internet: muchas causas ecológicas y otras similares pueden extenderse en la red y tener consecuencias variadas en el mundo presencial.

2) Naturaleza ideológica de los movimientos. Recordemos que la red, por sí sola, no tiene una tendencia ideológica precisa. Internet comenzó siendo un espacio de encuentro y expresión del ámbito universitario porque nació ahí, se extendió particularmente en Estados Unidos y luego en Europa, entre ciudadanos que tendían a simpatizar con causas liberales, de izquierda, con cierta preocupación social, en la fase pionera. Pero hoy en día es una red mundial con más de 1700 millones de usuarios, alrededor de la cuarta parte de la población del planeta, con puntos de vista de lo más variado. Entre los usuarios hay impulsores de causas sociales comprometidas con la justicia y la democracia y otros que impulsan tendencias autoritarias o promotoras del odio. Internet, como he dicho en otras ocasiones, no es más que una colección de espejos de la humanidad. Si en el mundo fuera de línea hay solidaridad, justicia y afanes sociales, los hallaremos también en internet, pero como en el mundo fuera de línea también hay crimen, odio y abusos, también los veremos expresados en la red.

3) Los movimientos sociales no son permanentes, no son formaciones políticas como los partidos que son estables por su institucionalidad, sus programas y los intereses de sus militantes. Los movimientos sociales son flexibles. Por eso cuando se producen en la red son tan esporádicos como cuando se dan fuera de línea.

Comentabas que en las redes sociales hay puntos de vista ajenos a la crítica, desde luego. Están ajenos a ella porque los intereses de muchas personas que se expresan en algunos de esos espacios son complacientes, consumistas, sometidos a las ideologías predominantes. Pero no debemos extrañarnos de que eso ocurra. Dices también que encuentras expresiones alejadas del texto. Entiendo esta preocupación y la comparto, pero también quisiera recordar que aunque sea para escribir simplezas y aunque se trate de comunicación mediante expresiones abreviadas como la que usan los muchachos en los chats o en los mensajes por celular, hoy en día los jóvenes están escribiendo más; quizá mucho más de lo que escribían los jóvenes de hace quince años. Estamos ante un fenómeno cultural cuyas consecuencias todavía no acertamos a entender, pero ese uso nuevo, creativo, aunque sea simplificador de la escritura, está por ofrecernos nuevas lecciones.

Abundaré en el tema de la plaza virtual y la plaza pública real. Es innegable que la cuarta fuerza política en las pasadas elecciones intermedias la constituyó el voto en blanco; tampoco se puede negar que el crecimiento de esta fuerza obedeció, en buena medida, a la comunicación en línea y de ahí saltó a los comentarios en familia, el trabajo y a otros medios de comunicación. Pero tengo la impresión, y no sé si tú estés de acuerdo conmigo, que llegado el día de la elección, quienes participamos en este movimiento salimos, anulamos nuestro voto y regresamos a casa. Hubo más tarde unos cuantos intentos para darle cohesión al mensaje que se mandaba con los resultados en ámbitos más específicos y fuera del espacio en línea, recuerdo una reunión en Villa Olímpica, otra más en Guadalajara donde muchos terminaron enfrentados y después se diluyó el movimiento, perdió la fuerza política que en un momento dado tendría que tener una fuerza que mandó un mensaje claro en las urnas: con estos partidos muchos no queremos estar. ¿Cuál es tu opinión al respecto?

El voto en blanco fue un movimiento exitoso que se propuso exhibir la pobreza de los partidos políticos, insistir en que hay una ciudadanía que no se siente representada por ellos y demostrar que hacen falta nuevas opciones de expresión política, nuevos cauces institucionales para que se manifiesten los puntos de vista reales de la sociedad que no están necesariamente expresados en el actual sistema de partidos. Pero también, David, creo que hay que reconocer que al voto en blanco se le dieron en primer lugar muchas lecturas y en segundo lugar se dotó al movimiento de muchas expectativas. Hubo quienes lo consideraron un movimiento ciudadano de largo alcance y la verdad es que no lo tenía porque entre quienes participamos de la promoción del voto en blanco, yo me incluyo, como tú sabes, en esta heterogénea colección de ciudadanos, había puntos de vista muy variados; había promotores del voto en blanco que estaban convencidos de que después de las elecciones se tenía que llamar a una suerte de refundación del país y cambiar las reglas electorales, había quienes decían que el voto en blanco era una protesta contra el PAN y el PRI; había quienes decían que era una expresión ante el fracaso del PRD, había quienes decían que el triunfo del voto en blanco significaría el triunfo de la sociedad civil sobre el régimen de partidos y que eso tendría que traducirse en la disminución de los privilegios de los que éstos gozan, había algunos, y es mi caso, que a partir de un razonamiento muy elemental dijimos: “ninguno de los partidos que actualmente están en la competencia electoral me gusta, por eso quiero votar en blanco.”

Me interesa subrayar estas variadas implicaciones del voto nulo o en blanco porque en lo personal yo no fui de quienes pensaron que después de las votaciones tendríamos algo más. El voto en blanco cumplió con su objetivo justamente el día de las elecciones y al día siguiente había que pasar a otra etapa. Los promotores de esta iniciativa tendrían que reconocer que no había un “más allá”. La gente identificada con esa propuesta se comprometió a anular su voto el día de los comicios y nada más. No pretendo cancelar este entusiasmo pero sí hay que acotar y poner en su justa dimensión iniciativas de este tipo.

Hay un caso más reciente: los que se opusieron al impuesto a las telecomunicaciones y específicamente al impuesto para los servicios de internet. Iba a ser del 4, finalmente terminó siendo del 3 por ciento mediante una decisión legislativa, poco clara, por cierto, porque no se explicó de manera precisa qué servicios estuvieron exentos de ese gravamen. Este es otro ejemplo de un movimiento que se extinguió una vez que se agotó el asunto que le dio origen. Se trata por definición (yo hablaba del carácter perecedero de los movimientos sociales), de causas coyunturales, sin demasiada perspectiva más allá del interés que suscitan a partir de demandas muy, pero muy específicas.

Edgard Morin dice que “Cuando el humanismo y la virtud crítica zozobran, hay un desencadenamiento de una fuerza implacable de orden y de homogeneización (...) La razón se vuelve loca cuando se convierte a la vez en un puro instrumento del poder (...) Así, en esta lógica, no sólo se produce una burocracia para la sociedad, sino también una sociedad para esta burocracia; no sólo se produce una tecnocracia para el pueblo, sino que también se construye un pueblo para esta tecnocracia; no sólo se produce un objeto para el sujeto, sino también, según la frase de Marx a la que hoy se le pueden dar repercusiones nuevas y múltiples, ‘se produce un sujeto para el objeto’.” ¿Crees que la tendencia mundial a digitalizar todos los procesos de la actividad humana podría estar conduciéndonos por estos caminos advertidos por Morin?

No necesariamente, depende de cómo aprovechemos esa digitalización. Además no todos los procesos de la actividad humana se pueden digitalizar, por fortuna. No podemos alimentarnos, ni procrear, ni gozar de muchos placeres de la vida carnal en todos los sentidos del término a partir de sucedáneos digitales. Espero que esto no ocurra al menos en el tiempo que me queda de vida y lo que le queda de vida a la siguiente generación. Ya lo que pase dentro de cien años no me preocupa mucho, personalmente. Ahora bien, entiendo la preocupación de Morin que tú recuperas y la comparto plenamente cuando dice que el problema es la pérdida de la vocación humanista y crítica. Cuando se pierden esos horizontes tendemos no solamente a ser más complacientes, tendemos a entender de manera mucho más plana, más mecánica, más empobrecida las cuestiones más diversas de la sociedad, de la economía, de la política pero sobre todo de la convivencia con los demás. El ser humano que abjura de sus capacidades críticas no puede convivir con otros. Convivimos de manera reflexiva: cuestionándonos, aceptándonos, discutiendo lo que somos y a veces al discutir lo que son los demás nos aleja de algunos amigos pero también nos permite ser más honestos en el trato con la personas. ¿Cómo afecta la digitalización en el comportamiento y la reivindicación de valores? Vuelvo al comienzo de la respuesta: depende de cómo la aprovechemos. La digitalización es un recurso. Internet y su afluentes, el ordenador o la computadora (aunque uses Mac de todos modos está organizada en lenguaje binario) son instrumentos que podemos utilizar para diferentes fines y de muy diversas maneras...

Raúl perdona que te interrumpa pero me parece importante, no es solamente cómo los aprovechemos, acuérdate que en las TIC (tecnologías de la información y la comunicación) existe un concepto muy marcado: brecha digital. Muchos, aunque quieran aprovechar los recursos, no pueden. Se imponen ciertos paradigmas “digitalizables” (a lo mejor la combinación de palabras no es la más afortunada) que obligan al ciudadano a realizar, por ejemplo, cierto tipo de trámites por medio de estos instrumentos cuando a lo mejor no tiene acceso a los mismos.

Sí, son exigencias de digitalización que aumentan en la sociedad contemporánea. Cuando en México los ciudadanos pagamos impuestos a través del portal de la Secretaría de Hacienda, estamos ante dos opciones: la posibilidad de gastar más mediante el pago al contador que cada mes nos hace la declaración o ante la posibilidad (quizás inseparable de la asesoría de ese profesional porque el sistema fiscal en México es un auténtico galimatías) de comprar una computadora y una conexión para cumplir con nuestra responsabilidad, y, además, encontrarnos con ese universo de opciones que es internet. Tampoco quiero magnificar este recurso de manera inocente y cándida, pero sí quisiera decir que cuando tenemos la necesidad, por los motivos que sean (culturales, pedagógicos, sociales) de entrar a internet, podemos limitarnos a los usos elementales o incorporarnos a otros más. Los jóvenes son especialmente creativos para encontrar música, descargar imágenes y compartirlas con sus amigos. En este segmento poblacional internet se ha convertido en el principal espacio de experimentación, encuentro, creatividad. Vuelvo a la referencia de Morin para comentar lo siguiente: puesto que a los recursos digitales, que son instrumentos, les podemos dar usos muy variados, se configuran tendencias. Una de ellas es emplearlos de manera simple, escasa o nada creativa, y, en consecuencia, desaprovechar sus posibilidades. Desde luego que existe la posibilidad de que por medio del mundo digital se intensifique la tendencia a la homogeneidad que es la forma de globalización más pedestre pero más generalizada hoy en día en la cultura y en las relaciones sociales y políticas contemporáneas, pero al mismo tiempo las posiciones críticas, las visiones diferentes, las propuestas distintas, no sólo en el plano político sino en cualquier vertiente de nuestras expresiones culturales, pueden alcanzar espacios que de otra manera no tendrían. El universo digital es enormemente contradictorio porque al mismo tiempo que promueve y en cierto sentido procrea la estandarización de las culturas, también abre espacios para la difusión e incluso la creación de nuevos formatos, tendencias, convicciones y estilos de lo más variado.

Te quiero hacer una pregunta que le hago a mis amigos que pasan mucho tiempo en línea: ¿cuentas con un lector electrónico?

¿Te refieres a un e-reader?

Sí

No tengo el dispositivo para leer libros digitales fuera de la computadora. Tengo software de lectura digital dentro de la computadora. A veces descargo libros muy variados pero...

¿Los imprimes? ¿No te molesta la lectura larga en pantalla?

Cada vez practico menos la lectura larga en tinta y papel, lo debo confesar. Particularmente de textos especializados en los temas que yo trabajo: ciencias sociales y comunicación. Compro muchos libros, consumo mucho papel. Sobrecargo el quinto piso en el cual vivo al sur de la Colonia del Valle con más kilos cada año para la preocupación de mi familia y de mis vecinos, pero también te debo decir que cada vez encuentro más prescindible el consumo del papel porque cada vez encuentro más posibilidades en la lectura y consulta en pantalla. Por eemplo, los trabajos de mis alumnos, avances de tesis, prefiero leerlos y marcarlos en pantalla. Sólo en algunos casos cuando los tengo que discutir con ellos línea por línea, los imprimo y sobre todo para entregarles constancia de mis anotaciones. Por cuanto al lector electrónico debo decirte que lamentablemente no cuento con uno, tengo meses o quizás años queriendo comprarme un Kindle pero no era funcional en México sino hasta hace poco tiempo.

No te lo recomiendo porque Kindle está orientado al mercado de Amazon, pero hasta donde sé no tiene la posibilidad de contar con la oferta de Google, que maneja muchos libros gratuitos...

El problema es que los otros lectores tampoco son compatibles y sobre todo no se pueden utilizar en México. El Sony Reader que estuve tentado a comprarme no funciona en México y su uso se restringe a efectos mucho más secundarios.

PDFs y esas cosas...

Exacto. Así es que a lo mejor termino esta navidad, si Santa Claus me trae lo que le voy a pedir, reforzando mi dependencia hacia Amazon. Entendiendo, además, que este va a ser un instrumento perecedero que me va a durar quizás un par de años hasta que surja uno más universal. Y va a ocurrir, seguramente, que me permita acceder a la oferta de distintas empresas y sobre todo de distintos formatos.

Bueno, tú lo vez por un lado amable, pero en las tendencias de mercado habrá uno que te permita leer a color, otro que...

Por eso estaba a punto de comprarme el Sony hasta que me enteré que no lo puedo usar en México.

Raúl, por último, y perdóname el coloquialismo: ¿cómo te “desdigitalizas”? ¿tienes rutinas? ¿después de estar mucho tiempo frente a la pantalla te paras a caminar algunas horas? Aunque la utilidad que te brinda internet es innegable, ¿no te llega a generar niveles de hartazgo o incluso de cierto tipo de adicción?

Sí, no me atrevo a llamarla adicción pero se trata de una dependencia, que es una manera de decir lo mismo. Me percato de ella cuando salgo de viaje y no tengo la conexión que necesito o cuando se va la luz. Quienes vivimos en la Ciudad de México después de los cambios en Luz y Fuerza seguimos teniendo interrupciones en el suministro de energía. Mi equipo de respaldo para cuando se va la luz es de poca duración. Pero las interrupciones eléctricas son costosas. Hace meses tuve frecuentes interrupciones y el software de mi máquina acabó por descomponerse. Sólo pude repararlo después de tres días en los que pasé rescatando archivos y reinstalando todo el sistema operativo. Tú me vas a decir que eso me pasa por trabajar con Windows, pero creo que eso le hubiera pasado a cualquier tipo de máquina. La dependencia tecnológica tiene costos, a veces muy altos.

Pero también tomo en cuenta lo mucho que hago gracias a los recursos digitales. Por ejemplo, ahora que se cumplieron veinte años de la caída del muro de Berlín, me acordé de que a unas cuantas semanas antes del suceso, yo estaba de viaje por Alemania con un grupo de periodistas. Te estoy hablando de septiembre de 1989, trabajaba en El Nacional al que mandaba notas, impresiones de viaje, registros de lo que empezaba a ocurrir por esos lugares, en fin... Una noche, en Bonn, pasé tres o cuatro horas recorriendo la ciudad, junto con otro colega (uruguayo si no me equivoco), buscando un lugar disponible con un fax. No había correo electrónico, no existía internet como la conocemos ahora, no cargábamos computadoras. Encontrar un fax nos costó varias horas en la capital de Alemania Federal hace dos décadas. Hoy, supongo que quienes no conocieron esas máquinas no entenderán la anécdota. Pero lo que te quiero decir es que nuestras rutinas, nuestra capacidad de comunicación, nuestra dependencia de estas costumbres y métodos de comunicación han cambiado mucho en cuatro lustros. ¿Cómo me desconecto?, pues a fuerza. La convivencia con la familia, las exigencias del mundo real que me hacen acudir personalmente al banco, cuando voy a la tienda y desde luego cuando tengo que cumplir con mis obligaciones en la UNAM, hacen que abandone un rato la comparecencia casi religiosa frente a la computadora. También procuro desconectarme cuando consulto los periódicos en los que todavía invierto varias horas en las mañanas, en los libros de tinta y papel, en la asistencia al cine que es un placer que trato de no abandonar y sobre todo en la charla y el intercambio con los amigos. Trato de recordar todo el tiempo que el mundo en línea de ninguna manera es sucedáneo de todo lo que hacemos, podemos y queremos seguir haciendo fuera de línea; trato, sobre todo, de pensar que no hay contradicción sino forzosa pero necesaria complementariedad entre ambos tipos de ámbitos de relación social.

Raúl, pues muchas gracias, quizá nada más para no quedarme con las ganas te hago otra pregunta. Retomemos el ejemplo del fax. Hace veinte años te llevó varias horas encontrar un fax en Bonn y ahora es una herramienta que ya va de salida, aunque todavía se le use en algunas oficinas. El punto aquí es que vamos enterrando tecnología, vamos enterrando usos, a una manera cada vez más rápida. A la imprenta, que ya muchos dan por muerta, le llevo varios siglos llegar a este proceso de agonía que además no le deseo, pero con las nuevas tecnologías no pasa esto, los procesos, como el caso del fax son mucho más rápidos. No tienes una sensación de vértigo. Yo alguna vez apelé a un derecho a la lentitud dentro de la digitalidad.

Derecho a la lentitud y derecho al aprendizaje y al uso del aprendizaje que hemos adquirido. No estamos de luto por la imprenta todavía pero hay muchas voces que anticipan su sustitución. Yo no creo que haya una desaparición total del impreso pero sí una imbricación mayor con otras formas de comunicación. Yo te decía que los usuarios aprendemos por la vía del ensayo y el error. El problema es que no sólo somos los usuarios. Los fabricantes, los empresarios ensayan con nosotros y luego advierten que el artículo que nos han vendido como la enorme novedad es superable por otro con software diferente, un diseño más aerodinámico o nuevas formas de conexión. Vivimos en una situación de incertidumbre permanente porque no sabemos si el teléfono móvil, la computadora portátil, el lector digital o el lector de discos ópticos que hemos comprado nos van a durar uno o cinco años. A veces tomamos decisiones equivocadas. Hace más de veinte años tuve la oportunidad de comprar una colección sensacional de películas de cine de arte, alrededor de trescientas y me vi ante una disyuntiva: comprarla en formato Beta o VHS. Como te imaginarás tomé la decisión equivocada y hoy tengo varias cajas en algún lugar de la casa repleto de películas para las cuales ya no hay aparatos que me permitan verlas. Como no quiero tener una desilusión similar me he tardado en comprar el aparato de Blue-Ray. ¿Me va a obligar el mercado a hacer esa adquisición? No estoy seguro. Pero desde luego estamos frente a dilemas de quienes tenemos la fortuna de contar con tiempo para ocio y recursos suficientes para plantearnos estas disyuntivas. Son dilemas de un sector de la sociedad contemporánea. A veces hay que reconocer que no hay tanta prisa y que nuestra vieja Palm puede servir, nuestra computadora con menos velocidad sigue siendo útil y que los sistemas operativos no tan sofisticados como los más recientes también son útiles. Pero no aprendemos en este campo.

Claro, y además generamos una serie de desechos contaminantes...

Así es... y de saldos pendientes en nuestras tarjetas de crédito.

* * *

Colofón, agregado por Raúl Trejo a mediados de junio de 2010

A comienzos de diciembre de 2009 recibí el Kindle que me regaló mi esposa. Llegó apenas cuatro o cinco días después de haberlo comprado en el portal de Amazon. Aunque lo probé de inmediato, en realidad estuve sin utilizarlo más de un mes, en una suerte de cuarentena preventiva. Creo que tenía cierto miedo a dejarme llevar por la posibilidad amplísima de comprar, descargándolos en un minuto, docenas de libros. Unos meses más tarde te puedo comentar que el Kindle me ha resultado de enorme utilidad. Varios libros por los cuales hubiera pagado 40 o 50 dólares incluyendo el envío, los he recibido en unos cuantos segundos por 20 dólares en promedio. Me he suscrito al envío diario de The New York Times que resulta costoso pero que siempre es un privilegio leer. Aunque desde hace años recibo en papel la edición dominical de ese diario, ahora leerlo cotidianamente y sin tener que estar conectado a la computadora se ha vuelto una práctica no imprescindible pero sí un pequeño lujo. Del Kindle no me gusta la dificultad para tomar notas y sobre todo para exportarlas a la computadora para trabajar con ellas. Pero me resulta muy atractiva la facilidad y rapidez para descargar revistas, periódicos y libros y sobre todo la comodidad de la pantalla que refleja la luz del entorno y no deslumbra como otras. El color no me hace falta pero sí deploro la mala calidad con que se reproducen las gráficas de algunos libros especializados. Lo leo a diario pero todavía encuentro demasiado arriesgado llevar el Kindle cuando viajo en Metro aunque ya me ha resultado muy útil en varios viajes por avión. El otro día regresé de Chetumal. El vuelo salía tan temprano que en el aeropuerto no vendían un solo periódico. Pero como llevaba el Kindle, en un par de minutos descargué dos diarios extranjeros y uno mexicano que ya había leído cuando llegué al DF. Más allá de estas ventajas personales, me inquieta entender de qué maneras estos instrumentos digitales cambiarán nuestras costumbres de lectura. Allí hay una veta muy interesante para la investigación social pero también para las decisiones editoriales e, incluso, para el trabajo de los autores.

Nota: el contenido de estas páginas puede utilizarse en otros contextos siempre y cuando se cite al autor, se vincule la dirección si se trata de entornos de red o se cite la fuente cuando se trate de otros formatos. David Gutiérrez Fuentes.
Origen de la fuente gráfica de esta entrada: http://blog.danaconnect.com

Las metáforas del mundo on line (8)

2010-06-05T14:27:00.000-07:00

Novedoso dispositivo de lectura para quienes tienen paroxismo por las TIC

Las metáforas del mundo on line (7)

2010-05-14T20:45:00.000-07:00

Los cambios en Google. ¿Hacia dónde van?

Artículo publicado en Crónica de Hoy

Ya lo había leído en algunos blogs y también me pasaba en algunas incursiones fallidas dentro de ese monopolio de búsqueda de datos llamado Google, pero no tenía elementos para confirmarlo. Ahora sí: los criterios de indexación del motor de búsqueda más poderoso del planeta están cambiando y me temo que ya no son tan flexibles. Hay modificaciones que están afectando cierto tipo de rastreo. Al margen de los cambios cosméticos en la barra lateral izquierda: idexación de imágenes, videos, blogs, noticias o foros de discusión de las palabras clave tecleadas, el buscador con más usuarios del planeta, no está arrojando los resultados que cierto tipo de internautas requieren. No sé a qué obedezca ese cambio, pero puedo documentarlo, primero con una anécdota y después con un experimento.

La anécdota

Todo empezó cuando un amigo me pidió un vínculo a un artículo que escribí sobre el autor de La ciudad y los perros. Recurrí al método que suelo utilizar en búsqueda avanzada y tecleé la frase exacta del título del artículo que memoricé: “vargas llosa y el nobel de literatura”. Sin embargo, la respuesta ofrecida por el buscador me ofreció seis vínculos con el mismo contenido noticioso: un encuentro sostenido entre Vargas Llosa y José Saramago en la isla de Lanzarote, coincidente, por supuesto, con la frase tecleada. Con Bing me pasó lo mismo y aunque la noticia era la misma, los vínculos fueron siete replicados en páginas de varios diarios y algunos blogs. Recurrí entonces a Yahoo y para mi sorpresa había treinta y ocho vínculos entre los que se encontraba mi artículo que felizmente recuperé en formato binario para compartirlo con mi cuate. Hasta aquí todo queda en el terreno anecdótico. Pero el hecho de que mediante una referencia exacta sólo haya encontrado seis enlaces a una noticia incluso más antigua que el artículo de marras, francamente me angustió. La investigación académica, periodística, científica, por citar sólo tres ejemplos, dieron un giro de180 grados gracias a la facilidad para llegar al documento requerido en fracción de segundos y Google fue un instrumento invaluable para muchos investigadores de todo género. Me parece grave esa restricción específica. Fue entonces que decidí hacer un experimento.

El experimento

Entré al portal de La Jornada, me remonté a la edición del siete de mayo de 2003, entré a un artículo de opinión de Arnoldo Kraus titulado El rostro, muy recomendable, por cierto, y reparé en una combinación de palabras poco común: “Mirar y leer las facies es un ejercicio moral.” Para fines experimentales acoté la combinación en búsqueda avanzada por la siguiente frase: “leer las facies es un ejercicio moral.” ¿Resultado? “No se ha encontrado ningún resultado para ‘leer las facies es un ejercicio moral’. Repetí la búsqueda en Bing con resultados igualmente fallidos hasta que, felizmente, hallé el vínculo directo al artículo de Kraus en Yahoo.

Moraleja, si usted va tras el dato duro, hasta el día de ayer resultaba más funcional Yahoo que el buscador que ya no busca como lo prometía Mat Cutts en un video disponible en youtube. Más allá de las lecturas apologéticas de los mercadólogos, habrá que detenerse a analizar las implicaciones que tiene este aparente retroceso en el rastreo.

Por último
Google está obligado a explicarle a sus usuarios los alcances y las limitaciones de los cambios hechos en su buscador. Somos nosotros, a partir de la información proporcionada, quienes decidiremos, finalmente, qué buscador responde más objetivamente a nuestras necesidades de búsqueda.

Algunas opiniones recibidas en el diario y mi buzón

1.- Felipe N. Rivas - 2010-05-13 16:08:53

Me ha sucedido lo mismo que a Ud., ya no encuentro lo que busco, encuentro lo que el buscador quiere. La búsqueda se ha vuelto más ardua y uno ya no tiene el control. Es desesperante.

2.- David Trujillo González

Sobre su articulo en
http://www.cronica.com.mx/notaOpinion.php?id_nota=505873

Prueba 1
http://www.google.com.mx/search?q=AUTOR+CIUDAD+Y+LOS+PERROS&ie=utf-8&oe=utf-8&aq=t&rls=org.mozilla:es-ES:official&client=firefox-a
Resultado: No aparece resultado de cronica

Prueba 2
http://www.google.com.mx/search?num=20&hl=es&safe=off&client=firefox-a&hs=zIT&rls=org.mozilla%3Aes-ES%3Aofficial&q=David+Guti%C3%A9rrez+Fuentes+LA+CIUDAD+Y+LOS+PERROS&aq=f&aqi=&aql=&oq=&gs_rfai=
Resultado: No aparece

Prueba 3 (Definitiva)
Crónica “vargas llosa y el nobel de literatura”
http://www.google.com.mx/search?q=cronica+%E2%80%9Cvargas+llosa+y+el+nobel+de+literatura%E2%80%9D&num=20&hl=es&safe=off&client=firefox-a&hs=NPT&tbo=1&rls=org.mozilla:es-ES:official&tbs=rltm:1&prmd=u&filter=0
Resultado: Sorpresa total, no aparece el artículo.

Antes de realizar las pruebas confiaba en que se equivocara, suposición basada en la experiencia personal de utilizar siempre los filtros con varias cadenas de texto y encontrar lo que buscaba con Google.

Saludos

Continuará...

Nota: el contenido de estas páginas puede utilizarse en otros contextos siempre y cuando se cite al autor, se vincule la dirección si se trata de entornos de red o se cite la fuente cuando se trate de otros formatos. David Gutiérrez Fuentes.
La imagen de esta entrada fue tomada de un vínculo de la página Bitelia.

Las metáforas del mundo on line (6)

2010-02-06T12:58:00.000-08:00

Subordinados digitales

Advertencia

Estimados usuarios, vuelvo a cargar otra entrada después de un largo reposo que inició cuando di a conocer la entrevista con Edgard Morin. Deseo reiterar que estas reflexiones se encuentran sujetas al ritmo de la lentitud, y el hecho de que circulen dentro de la red, no me obliga a asumir los delirantes códigos del vértigo. En estas vacaciones de mi diario, descubrí que además del sustrato, he generado opiniones no clasificadas en esa categoría que utilizadas en cada capítulo, me son de suma utilidad para articular los temas que le dan flujo a las inquietudes que me propuse abordar. Por otra parte, un amable usuario me solicitó que ampliara mis puntos de vista a propósito de lo que llamo aquí subordinación digital, concepto que apenas esbozo en el Glosario interno de términos y que sin duda requiere de una mayor explicación porque recurro a él, o sus variantes, en muchos de los párrafos de Sangre Binaria. De tal suerte que esta nueva entrada de Las metáforas del mundo en línea, tiene como finalidad ampliar mis consideraciones a propósito de la subordinación digital y, adicionalmente, acuñar un término chatarra que en el futuro me será de utilidad: e-fragmento. Pero vayamos por partes.

Nigromancia fallida

Como ya ha sucedido con algunos fragmentos que recupero del sustrato, descubro que mis opiniones (algunas muy recientes y otras cuando menos con doce años de antigüedad) se reafirman, o por lo menos se matizan, por la práctica digital. Aun así, el oficio de nigromante, en un medio tan acelerado e impredecible, no es uno de mis fuertes. Es probable que con los años, o los meses, mis márgenes de error se ensanchen. La verdad me tiene sin cuidado. En su libro Futuro, Michael Tambini nos brinda un ejemplo de profecías incumplidas en las que suelen incurrir quienes estudian la tecnología sobre todo desde enfoques apologéticos, los adivinadores tecnofílicos son peor que los economistas cuando acarician su bola de cristal: “En la década de 1960, los futurólogos vaticinaron que en el 2000 el trabajo esforzado sería cosa del pasado, ya que el trabajador típico sólo iría a la oficina o fábrica tres horas al día”. De risa loca, sin duda.

Tal vez ciertos trabajos constituyan excepciones respecto al desplazamiento, pero en términos generales yo diría que esa profecía resultó descabellada. Una década después del límite establecido en el vaticinio, me atrevo a decir que nos encontramos en el polo opuesto. En la actualidad, se generan tal cantidad de recursos tecnológicos, y éstos a su vez cambian tan rápido, que corremos el peligro de convertimos en esclavos de los mismos. Por lo menos pocos podrán negarme que muchas rutinas laborales ligadas a la digitalidad, operan en permanentes estados de inestabilidad y con cargas de trabajo cada vez más pesadas. No siempre pasa así, pero pasa, sobre todo cuando planificamos sobre las rodillas y sobre bases de subordinación tecnológica.

Un ejemplo demasiado visto

La planificación sobre recursos tecnológicos mutantes y organizaciones provenientes de modelos de trabajo lineales, es una de las tentaciones más peligrosas de la digitalidad en naciones subdesarrolladas. Un ejemplo de lo anterior, lo podemos observar en la llamada reingeniería de procesos, definida por Hammer y Champy como “la reconcepción fundamental y el rediseño radical de los procesos de negocios para lograr mejoras dramáticas en medidas de desempeño tales como costos, calidad, servicio y rapidez” (Fuente: Institute of Industrial Engineers, Más allá de la reingeniería, CECSA, México, 1995, p.4). En países como México, con elevados grados de subordinación digital, esta práctica puede desarticular procesos productivos y procedimientos administrativos públicos o privados, sometiéndolos a las dinámicas que imponen el uso de un conjunto de recursos tecnológicos que no por fuerza fueron creados en función de las necesidades de un negocio, una institución, un municipio o incluso un país.

Reingeniería de procesos en paraísos subordinados

Parte de la creciente ineficacia de las instituciones que lleva a muchos mexicanos a mencionar la existencia de un Estado fallido, podemos encontrarla en estos “rediseños”. Formulemos algunas preguntas derivadas de lo que se ha dado en llamar e-gobernanza: ¿a cuántas empresas privadas, la mayoría ellas concesionarias de licencias (ni siquiera desarrolladoras reales) de tecnología proveniente de otros países, se les da carta abierta para que, a partir de la “reingeniería” que requiere un servicio asuman, de manera parcial o total, procedimientos que el Estado está obligado a cumplir con recursos humanos y tecnológicos propios? ¿cuántas de estas empresas a las que el Estado transfiere cada vez más funciones, son sometidas a concursos con un alto nivel de complejidad para comprobar si, efectivamente, responderán de manera oportuna a los requerimientos pretendidos o, por el contrario, como ha sucedido en muchos casos, empeorarán un servicio? Si pensamos que muchas de esas entidades privadas son fantasmas, membretes de corporaciones mayores en las que figuran los nombres antiguos funcionarios públicos o parientes de otros en activo, podemos darnos una idea de la gravedad de una problemática de la que me temo apenas conocemos la punta del iceberg: bases de datos confidenciales vendidas al mejor postor y obtenidas de entidades públicas, programas educativos inoperantes, obsoletos a la vuelta de poco tiempo y con dudosos controles adquisitivos como la Enciclomedia de Vicente Fox, auditada el año pasado por la ASF, son parte de los saldos derivados de nuestra condición de subordinados digitales; saldos que se replican en varios países de América Latina en diferentes vertientes como una que denunció en 2005 Beatriz Busaniche, en el portal educ.ar ante el plan del gobierno argentino para facilitar la adquisición de equipo de cómputo.

Vértigo digital

Lo cierto es que las consecuencias del, llamémosle, vértigo digital, no sólo son objeto de análisis en los entornos de trabajo privados o privatizados por el Estado, en el campo teórico de las TIC, me gusta citar algunos rasgos observados por Raúl Trejo Delabre en torno al proceso de Investigar en la sociedad de la información, retomo los tres primeros de los diez que desarrolla en su ensayo:

1. Un primer problema con el que tropezamos cuando queremos hacer diagnósticos, lo mismo panorámicos que segmentados de la sociedad de la información, es la rapidez con que cambian algunas de sus principales manifestaciones. La velocidad misma, tanto para la transmisión de mensajes como en la irradiación de los nuevos dispositivos tecnológicos, es uno de los rasgos de la sociedad de la información. Ese atributo se convierte en dificultad cuando tratamos de registrar las mutaciones del nuevo entorno tecnológico y social.

2. Con frecuencia, en segundo lugar, más que análisis de estas nuevas tecnologías hacemos apenas la crónica de su desarrollo, obligándonos siempre a fragmentar su circunstancia y efectos para poder ocuparnos de ella. Somos o queremos ser –o tenemos que ser– a la vez investigadores y protagonistas de ese desarrollo. Cuando estudiamos los usos de la red de redes, los efectos del teléfono móvil o las implicaciones de los dispositivos de reproducción audiovisual con formatos mp3, nuestra experiencia personal se sobrepone inevitablemente al examen de esas nuevas tecnologías.

3. Un tercer desafío se encuentra en la costumbre de abandonarnos a la seducción que siempre impone la reflexión conceptual o circunscribirnos a reproducir la gracia del dato duro. La tirantez entre especulación metodológica e información empírica, se presenta con frecuencia en las ciencias sociales y especialmente en el estudio de los medios. A veces nos asombramos tanto con el descubrimiento personal de nuevas utilerías tecnológicas y sus apropiaciones sociales que, a cada innovación, creemos que nos encontramos ante cambios drásticos o definitorios de nuevos efectos o conductas. Entre quienes observamos estos temas es frecuente la costumbre de querer encontrar, a cada momento, transformaciones substanciales o parteaguas históricos. En el otro extremo, tenemos a nuestra disposición tantos y a veces tan contradictorios datos acerca de estas nuevas tecnologías que a veces, abrumados en ellos, nos limitamos a glosar cifras y a remachar en ellas sin ceñirlas a un contexto analítico y crítico.

El e-fragmento: basura para rebelarme

Tras esta aproximación a la subordinación y el vértigo digital, regreso al punto de inicio: los fragmentos de texto de mi autoría ajenos al sustrato, citados o sujetos a reinterpretación e integrados a un nuevo discurso, los pensaba llamar piezas. Pero en estricto sentido son párrafos o frases, habitables incluso fuera de la red (digital) y por lo tanto incluidos también en esa red todavía no encarcelada en un sistema binario que es la red del conocimiento que también opera off-line. Sin embargo pieza es una palabra armónica, utilitaria y mucho más ligada a la vida fuera de línea. De tal suerte que me pareció obsceno pervertirla en este contexto. Por ese motivo se me ocurrió inventar un término alevoso para engordar el Glosario interno del diario: e-fragmento.

¿Por qué esa palabra? Por dos razones que podrían considerarse anarquistas, o, en el mejor de los casos, arbitrarias: 1)Para contaminar con más chatarra verbal los basureros lingüísticos de los subordinados digitales que con analogías hechas al vapor construyen jergas utilitarias en las que predomina la ocurrencia, una de ellas perceptible en la manía de anteponerle la e y el guión a una gran cantidad de términos en los que está imbricada la digitalidad como e-democracia, e-gobernanza, e-gobierno, e-méxico, e-consulta, e-sexología...; y, 2)Para nombrar a un párrafo (o conjunto de párrafos o frases) dentro o fuera de línea (lo que le da una categoría diferente al criterio clasificatorio y le mete ruido a los odiosos creadores de barbarismos con un barbarismo más) que me sirva para ahondar en los propósitos reflexivos de este diario. En suma, e-fragmento: término chatarra, alevoso, de indudable subordinación digital (probablemente de mi invención en español y ajeno al sustrato) que hace referencia a uno o más contenidos semánticos dentro o fuera de línea. En Las metáforas del mundo on-line, los e-fragmentos podrán usarse como párrafos textuales o reelaborados cuando así lo juzgue conveniente y sean de mi autoría.

Hecha la advertencia anterior, aclaro que el título que le dará origen a la séptima entrada de este blog, proviene del sustrato y de algunos párrafos de un e-fragmento publicado a finales de noviembre de 2009 que me pareció necesario reelaborar con más amplitud e incluso discutir con mayor profundidad en una próxima entrega: Papel vs pantalla un dilema más allá de la apariencia.

Continuará...

Nota: El contenido de estas páginas puede utilizarse en otros contextos siempre y cuando se cite al autor, se vincule la dirección si se trata de entornos de red o se cite la fuente cuando se trate de otros formatos. David Gutiérrez Fuentes.

Las metáforas del mundo on line (5)

2009-11-16T15:34:00.000-08:00

Entrevista a Edgar Morin
Antecedentes
Como prometí en la entrega anterior, rescato para mi blog una entrevista que le realicé a Edgar Morin el 15 de junio de 1997 para El Búho, Excélsior. Aunque dicha entrevista fue recopilada más tarde (con fallas y recortes) en una publicación de la Escuela Nacional de Trabajo Social de la UNAM, me pareció oportuna ponerla a disposición de los usuarios y retomada de su fuente original. A diferencia de lo que opinan algunos apologistas de la red, el pensamiento de Morin adquiere una vigencia crítica invaluable, cuando lo utilizamos para explicarnos fenómenos de comunicación como los que ahora estamos atravesando. Por último, quisiera agradecerle a Félix Acevedo y Ana Bertha Galván Mata, su desinteresada ayuda en este rescate arqueológico que hoy salta a la red.

Entrevista a Edgar Morin

15 de junio de 1997

Pensamiento complejo

En fecha reciente, la UIA, la UNAM y el IFAL invitaron a México al pensador francés Edgar Morín, quien ofreció algunas conferencias y un seminario en la Universidad Iberoamericana. Navegador a contracorriente, Morín es un hombre que podemos ubicar en las antípodas del pensamiento excluyente y de las tendencias simplificadoras. La razón se ha vuelto loca, las disciplinas científicas y sociales se aíslan unas de las otras, se niegan y entronizan sus métodos de conocimiento como los únicos admisibles. Frente a este caos, que encuentra buena parte de su representación en el proceso global mediante el cual se nos quiere vestir a todos con el mismo uniforme, voces como la de Morín forman parte de la resistencia, una resistencia que poco a poco va ganando adeptos y que le permiten al escéptico esbozar una pequeña mueca que parece decir vamos bien. Antes de dar paso a la entrevista, quisiera citar algunos fragmentos de su obra que me parecen el mejor espejo de nuestra realidad política y cultural: “Cuando el humanismo y la virtud crítica zozobran, hay un desencadenamiento de una fuerza implacable de orden y de homogeneización (...) La razón se vuelve loca cuando se convierte a la vez en un puro instrumento del poder (...) Así, en esta lógica, no sólo se produce una burocracia para la sociedad, sino también una sociedad para esta burocracia; no sólo se produce una tecnocracia para el pueblo, sino que también se construye un pueblo para esta tecnocracia; no sólo se produce un objeto para el sujeto, sino también, según la frase de Marx a la que hoy se le pueden dar repercusiones nuevas y múltiples, ‘se produce un sujeto para el objeto’.”
Escasos veinte minutos en una mesa en la que Morín estaba rodeado por amigos, fueron los que tuve para conversar con este hombre de 76 años cuya lucidez y franqueza convocó en su seminario a oceanógrafos, biólogos, historiadores, sociólogos y estudiantes de todas las carreras. Pensar al hombre en su complejidad y ofrecer la experiencia intelectual al servicio de la vida son las apuestas de Edgar Morín.

Usted dijo que el racionalismo es la hipertrofia de la razón. Todo exceso teórico deviene en doctrina y la doctrina del racionalismo se reflejó en el terror de la Revolución Francesa, cuyo símbolo más grotesco fue la guillotina. ¿Le parece que la globalidad cultural que se nos quiere imponer está sustentada sobre principios racionalistas que niegan la pluralidad y la complejidad del hombre?

Una forma de mirar al proceso de la revolución francesa es mediante el conjunto de dos proyectos muy importantes: el de Rousseau y el de Voltaire. El movimiento fue muy rico y complejo, mirarlo sólo desde el terror es equivocado. El periodo del terror fue solamente un momento externo de la revolución.
Ahora bien, los procesos actuales de globalización, que son económicos y técnicos, están basados en cimientos, como usted dice, racionalistas. Es decir, en una razón cerrada que únicamente ve sus metas, en este caso las materiales, sin atender a los problemas humanos y la calidad de la vida. Los procesos tecnoeconómicos deben formar parte de una visión más amplia del hombre, deben integrarse y eso todavía no ocurre.

El hombre actual, reconoció en una entrevista, requiere de más inteligencia, más comunicación, más participación y sobre todo más amor. ¿Se puede mantener el optimismo cuando estos cuatro elementos se ven disminuidos con el proceso tecnoeconómico de la globalización?

No hay que preocuparnos por mantener el optimismo, hay que tener voluntad de amar. En la medida en que no tenemos ninguna certidumbre, de que no sabemos lo que va a ocurrir, no en el futuro mediato, sino en el inmediato, debemos, en una lucha inicial, poder amar. Ya ni siquiera se trata del optimismo contrapuesto al pesimismo. La situación es muy peligrosa, nosotros debemos andar nuestro propio camino.

Savater propone incluso que para estar alegres en la actualidad se requiere echar mano de la imaginación.

Entiendo la postura, pero voy a tomar un pedazo de mi vida para responder a su planteamiento. Cuando Francia sufrió una de las etapas más terribles de su historia –la ocupación nazi–, vivíamos una situación en la que no se podía fácilmente encontrar alegría, pero algunos, como yo, quienes formábamos parte de la resistencia, creíamos en ella y corríamos muchos peligros por ella, éramos alegres porque nuestra vida tenía un sentido: hacer cualquier cosa para combatir el fascismo, luchar por la patria y la humanidad. La cuestión fundamental es buscar fuerzas internas que nos ayuden a participar en algo que es más grande que uno mismo. Mi concepción de la vida es que ésta transcurre en una alternancia de estados muy similares a la prosa y la poesía. La prosa forma parte de las actividades prácticas, técnicas y utilitarias. La poesía conjunta todos los estados de amistad, amor, admiración, fiesta, baile. Más allá de la bipolaridad optimismo-pesimismo, la vida debe transcurrir sin que se pierdan los estados poéticos.

A pregunta expresa, usted le dio dos significados al pensamiento: el que se ejerce partiendo de la voluntad y el que trabaja de manera automática. Después sugirió que sería bueno contar con un botón de “stop” para detener el pensamiento automático cuando lo deseáramos. Le parece que después de la muerte el pensamiento voluntarioso y automático encuentran su “stop” o, por el contrario, siguen su marcha.

Yo no lo creo. El pensamiento requiere de la conciencia, es el fruto y la flor de la evolución humana. Todas las cosas, sobre todo las más bellas, son las más frágiles: la rosa vive un día. Todo nuestro vigor es frágil. Por ejemplo, nuestro cuerpo está constituido por moléculas químicas y átomos; después de la muerte esto se dispersa, pero el producto del conjunto de lo que llamamos vida, el cerebro, entra en una fase de descomposición, y el alma, que no puede existir sin el cerebro, desaparece también.
Se conocen algunos testimonios de gente casi muerta, que finalmente sobrevive. En los estudios sobre esos casos, la gente cuenta que vio subir su alma, que vio una luz, pero esas respuestas no son decisivas, se pueden interpretar como las últimas fantasías del cerebro en el momento final. Honestamente, no creo que subsista la actividad mental después de la muerte.

Exterminado el fantasma de la guerra fría, ¿cuál es su percepción del modo en el que la humanidad traspasará el siglo veinte? (Uno de los libros fundamentales del autor se llama, precisamente Para salir del siglo xx).

No sé cómo lo traspasará. En algunas partes de la Tierra se vive un gran desencanto, una pérdida de la esperanza, porque hay simultáneamente una pérdida del futuro. En otros lugares existe una fe muy arraigada en las religiones del pasado. Es decir, no existe un desencanto general; en muchos países podemos apreciar el vigor de su gente. Yo diría que vivimos un presente muy mezclado. Existen, ciertamente, muchos obstáculos para concebir el futuro, porque hoy es muy difícil entender lo que pasa. Yo cito muchas veces las palabras de Ortega y Gasset, que dicen: “No sabemos lo que pasa y eso es lo que pasa”. La toma de conciencia es muy difícil. Hoy día, las fuerzas de la globalización tecnoeconómicas han suscitado una serie de fuertes contracorrientes, el capitalismo siempre desata contracorrientes. La industrialización, por ejemplo, ha desatado una gran fuerza ecológica que lucha por revertir la polución que generan los procesos industriales.
No tenemos certezas. Estamos en la oscuridad. Lo que podemos hacer es salvaguardar los valores que nosotros queremos y seguir una estrategia, que a mi juicio es la estrategia del pensamiento complejo, para cambiar lo que ocurre en esta noche de los dos siglos. Hay un proverbio turco que dice: “La noche está embarazada”. Es decir, nadie puede afirmar que el día no habrá de nacer.

So pena de inducir una respuesta reduccionista, me gustaría que explicara a los lectores de este suplemento en qué consiste su propuesta del pensamiento complejo.

Hay dos formas que nos permiten explicar, del modo menos difícil, la consistencia del pensamiento complejo. Tenemos conocimientos separados y formaciones separadas. Toda nuestra educación nos enseña a clasificar y excluir. Eso ha propiciado que tengamos subdesarrollada nuestra habilidad de conjunción. Un primer aspecto del pensamiento complejo lo podemos definir como la capacidad que desarrolla el individuo para reunir y hacer conexiones de diversos conocimientos y disciplinas de un modo articulado. El segundo aspecto yo lo explicaría por medio del siguiente ejemplo: vivimos en un mundo en el que hay una gran incertidumbre no sólo por el porvenir, sino por lo que puede suceder el día de mañana. Eso ha propiciado que muchas veces la vida sea como un juego de dados o un volado: cara o cruz. Sin embargo, en ese océano de incertidumbre hay muchas islas, varios archipiélagos de tierra firme. El pensamiento complejo le permite al marinero navegar por los mares de la incertidumbre a través del buen uso de las islas de la certidumbre.

¿Y el libro? Ese medio ancestral del conocimiento humano, ¿corre el riesgo de desaparecer frente a los otros medios?

Los otros medios acompañarán al libro en el paso al próximo siglo. Ésta es una época de gran invasión de las imágenes, es, de alguna forma, una época de regresión para el libro. Vivimos en una etapa de constante aceleración, de poco tiempo para la reflexión y la lectura. Sin embargo, también considero que mediante una reconquista de nuestros tiempos personales reencontraremos las condiciones adecuadas para volver a la lectura. En el siglo pasado la lectura no se sustentaba en un ejercicio rápido y veloz, no existía esa ansiedad por conocer únicamente el final del libro. Leer suponía también ser partícipes de un acto de gozo por el estilo mismo, por las descripciones, por los análisis del autor. Leer implica releer. Cuando un libro nos gusta y lo releemos descubrimos siempre nuevas cosas. Esos placeres que hoy pertenecen a una pequeña elite deben reconquistarse por la mayoría de los ciudadanos.

Las metáforas del mundo on line (4)

2009-10-30T21:12:00.000-07:00

A la izquierda, Jean Baudrillard, abajo, una cita de su ensayo ¿Red dónde está tu victoria? felizmente recuperado por Walter, un usuario del blog El cajón de Watson: “Internet y el ordenador dan lugar a otro lenguaje, otra forma de funcionar, con sus propias normas. El ordenador hace pensar de otra forma. Por eso lo rechazo. Tengo una resistencia real, intelectual, mental a esa nueva forma de pensar, sin que ello implique ningún juicio de valor.”

Antecedentes

El sustrato que dio origen a este diario, no es el único referente ligado al tema de la complejidad en la red que trato en mi blog. Existen otras referencias de mi autoría que creí perdidas porque su soporte era papel perdido o “traspapelado”. Así sucedió con una entrevista que le hice a Edgard Morin sobre el pensamiento complejo y que estoy transcribiendo de nuevo para subirla en una próxima entrada. Otro caso más afortunado, pues sólo requirió de la práctica de cortar y pegar, fue un ensayo que escribí en El Búho (en su fase de suplemento) y que muy poco después circuló en una versión de El País, dentro de un suplemento digital llamado “Atrapados en la red”, que me sirvió de referencia para extraer algunas citas. Lo cierto es que al buscar la página con google me encontré con este epitafio: “Lo sentimos. La página que ha pedido no existe o ha sido borrada del servidor.” Afortunadamente mi ensayo original, al que titulé Internet o el síndrome del mongolismo virtual, fue replicado en su momento por la página de una ONG argentina, Programa Cambio y gracias a esa feliz condición del hipertexto: la reusabilidad, puedo rescatar el trabajo para mi querido diario escrito con sangre binaria. A diferencia, por cierto, del sustrato, esta entrada será transcrita sin modificaciones (salvo un hipervínculo nuevo), porque permite apreciar un cambio en mi pensamiento, mi manera de trabajar y un cambio en las condiciones actuales de la red. Al mismo tiempo, se aprecia la fidelidad a la esencia ideológica que condensa el principio de este blog: “Ni paraísos ni abismos digitales”

Internet o el síndrome del mongolismo virtual (1998)

Cuando uno se va a la cama,sólo puede llevarse dos cosas,
una persona o un libro. No un ordenador. Ray Bradbury

El mar y sus metáforas
Arthur Gordon Pym era un aventurero que sorteaba toda clase de peligros en sus travesías marítimas. Este personaje de la novela de Poe se hacía a la mar en barcos que nada tienen que ver con los modernos titanes de hierro que hoy surcan los oceános. Él era un navegante en toda la extensión de la palabra. En la actualidad, y gracias a la proliferación de internet, los navegantes son precisamente la antítesis del aventurero. Navegar en nuestros días supone estar frente a un monitor, comodinamente echados sobre una silla. Los marineros de hoy se olvidan de que fuera del estudio donde se masturban con su computadora, hay un mundo real, hay mares, hay mujeres, hay viento, hay danza, hay libros.

Las metáforas entre el mar y la cibernética no son del todo desafortunadas. Carlos Fuentes se niega a escribir con algo diferente a la pluma. La razón la explica con una expresión norteamericana muy atinada: perro viejo no aprende trucos nuevos. Para Fuentes la lectura la seguiremos practicando como lo ha venido haciendo la humanidad desde la invención de la imprenta: “Para mí, el libro es un ser de carne y hueso; lo demás son revistas ilustradas, son Playboy. Además, si tengo un libro precioso para sentarme en una playa a leerlo, para qué arrastrar una computadora conmigo como si fuera yo un caracol... Un libro tiene alas y no sé si el internet las tenga, francamente.”

Conceptos y parques de diversiones
Internet es un fenómeno mundial que está causando una serie de opiniones muy controvertidas y a veces encontradas. Yo me considero un usuario de más de medio tiempo en la red. De ahí bajo información, ahí leo artículos de diarios hispánicos y revistas norteamericanas y ahí desarrollo un trabajo comercial que complementa mis ingresos. Es decir, utilizo el medio porque me es, válgaseme la redundancia, útil. Sin embargo, también advierto sus riesgos, sus trampas, sus vicios. Pero, a fin de cuentas ¿qué es internet?

Cada quien habla como le va en la feria, es la sabia y concisa letanía que suelo repetir a los amantes del concepto. El mundo es tan cursi, que un anticuerpo que se ha generado para menguar ese defecto, lo podemos encontrar en el rechazo de los investigadores sociales a definir categóricamente fenómenos reciente auge. Se pueden hacer proposiciones teóricas como las que formularon Víctor Flores Olea y Rosa Elena Gaspar de Alba en un interesante libro que por cierto reseñé aquí editado por Océano con el nombre de Internet y la revolución cibernética, pero definiciones tajantes y categóricas sobre un medio que efectivamente está revolucionando las comunicaciones y nuestra apreciación del mundo, mantendrán por fortuna un amplio margen de error. Los jubilosos usuarios o teóricos de la red que se inclinan a definir conceptualmente este fenómeno mundial, no son más que unos cursis sin remedio y las más pleclaras víctimas de un proceso encasillador que en lugar de iluminar, oscurece.

También sucede lo contrario: quienes se vuelcan a la red sin tratar de comprenderla, sucumben a un infierno de apariencia seductora donde el plato fuerte está constituido por una multiplicidad de imágenes que en su conjunto y por la lógica con la que se despliegan y vinculan, ha formado ya otro mundo paralelo, ese sí, más cercano a la Aldea Global. Aunque por su grotecidad y el frenesí con el que se vuelcan a él muchos de sus visitantes, tiene más parecido con un insulso parque de diversiones. Virtualandia me parece que podría ser el nombre más apropiado para esta quimera de la comunicación finisecular.

Narices virtuales
Numerosos estudios de todos los signos empiezan a demostrar que los internautas (so pena de desatar la ira de Poseidón, prefiero por hoy llamarlos así) inmersos en la red sin equipo salvavidas ni conocimentos de natación, son proclives a construir castillos (qué castillos, ¡fortalezas!) en el flatulento aire virtual. En Estados Unidos, monopolio en la manufactura de ñoños seriales, existen psiquiatras que tratan la “ciberadicción”. Se extienden por ese país grupos de internautas adictos conformados en asociaciones para hablar de sus tragedias, del vicio que les ocasiona baja productividad e incluso despido de sus empleos. Los ciberadictos anonónimos, grotescos paradigmas de un medio que está en pañales, se reunen en diferentes casas a tomar café con galletitas y rumiar ante sus congéneres las múltiples personalidades que adoptan al ingresar en los chats, lugares en los que es factible la comunicación a través del teclado, (aunque ya se usan cámaras y micrófonos), entre dos o hasta veinticinco personas.

El internauta promedio todavía distingue las fronteras, pero la mayoría padece de una miopía que en lugar de ceder, se agudiza con las antiparras holográficas que empiezan a pulular. Para ejemplificar lo expuesto me remito a las palabras de Michael Dertouzos, miembro del Massachusetts Institute of Technology y abanderado incondicional de la dimensión virtual: “Estamos a punto de desarrollar un modelo de gafas mágicas. El problema reside en qué es lo que la gente hará con ellas. Las gafas se podrán conectar a un ordenador, y entonces yo podría enviar a un correo electrónico lo que he visto a través de las propias gafas mágicas mientras me lanzo al vacío, por ejemplo. Así, si usted se pone sus gafas, podrá tener la experiencia de lo que es lanzarse al vacío.”

Algunos pensadores contemporáneos advierten que la expansión de Virtualandia es imparable. Dicho crecimiento mina, las más de las veces, los cimientos de la realidad, terreno apto sobre el que suelen erigirse las robustas, y, parodójicamente, etéreas, metrópolis de la red.

Para quienes piensan que exagero, les regalo otra probadita de este sui géneris yupie de la computación: “También estamos experimentando con narices”. En efecto, leyó usted bien, ¡narices virtuales! “Dentro de unos cinco a diez años se podrá ver a un robot entrando en una mina para olfatearla y comprobar si hay gases tóxicos. Luego se podrá conectar a Internet y usted tendría la posibilidad de oler, digamos, a su perro.”

Oasis en Virtualandia
Tras el entusiasmo acrítico de los apologistas de la red, podemos encontrar gente que se preocupa por el fenómeno sin maniqueismo, advirtiendo sus peligros o potencialidades. En México, los citados Víctor Flores Olea y Rosa Elena Gaspar de Alba, recopilan ejemplos de usos inteligentes del medio que hoy nos ocupa: desde experiencias que han revalorado movimientos sociales (como el de los indígenas en Chiapas) hasta exposiciones fotográficas que en internet han encontrado un vehículo de difusión enriquecedor y han tomado derroteros inimaginables.

Tampoco se necesita ser un erudito de las ciencias sociales para descubrir proyectos o modelos interesantes en la red. Un buen modem, sentido común (ahí pueden empezar los problemas) y un genuino interés por algún aspecto de nuestra cultura (ahí se pueden complicar los problemas) conducirán al internauta a buenos puertos. En España, José Antonio Millán dirige el Centro Virtual Cervantes (http://cvc.cervantes.es) página dedicada al estudio y la difusión del autor del Quijote, centro de reunión que contiene una base de datos de los escritores hispano hablantes y punto de partida que establece vínculos con otras páginas que se ocupan del estudio del idioma español y sus escritores a lo largo de los siglos.

Pero si hablé de apologistas y críticos imparciales de internet, me gustaría también hablar de los escépticos. Es decir, quiero retomar la mística de algunos intelectuales que ven con justa desconfianza el veloz trabajo constructor (o destructor, todo depende de la cuenta que usemos al mirar) de los obreros y arquitectos de Virtualandia, esa dimensión paralela que lenta y silenciosamente se ha colado en nuestras vidas.

Hay que saber nadar para meterse al mar
Me vino a la mente una charla muy emotiva que tuve hace tres años con el poeta Roberto Cabral del Hoyo. Entre otras cosas, me recordó una vieja anécdota de la plástica mexicana. El modelo esgrimido por el zacatecano, le sirvió de catapulta para lanzar sus opiniones sobre la moda de los poetas que se aventuran en el verso libre, sin conocer a los clásicos del Siglo de Oro español, y, en consecuencia, sin participar de los inexplicables misterios y las inexcusables reglas de la métrica. Decía Cabral (tanto los detalles como el contexto ahora no importan tanto), que varias personas le preguntaban a Diego Rivera que por qué pintaba manos toscas, cuadradas y de cuatro dedos (como las de los Picapiedra y Los Simpsons, agrego yo, hijo bien nacido de la televisión). El pintor cara de sapo respondía que lo más difícil de dibujar del cuerpo humano eran las manos. El lo hacía con maestría. Por lo tanto, estaba en su derecho de dibujar manos regordetas. Don Roberto pensaba que muchos autores de verso libre debían seguir el ejemplo de Diego en la poesía.

Algo parecido le sucede al internauta. Aventurarse en la mamonamente conocida “supercarretera de la información” sin conocer sus riesgos, mejor dicho, sin tener nociones de los múltiples señalamientos que conducen hacia Virtualandia (es decir, rumbo a la estupidez), puede forjar, está forjando ya, una raza de pilotos autistas.

Jean Baudrillard es un intelectual que compromete sus ideas con un esquema de pensamiento que defiende en la práctica, Baudrillard rechaza el uso de la computadora para desarrollar su trabajo y cuando se le invita a dar una conferencia se le ve con malos ojos porque nunca lleva sus textos en disquet. Desde su ignorancia práctica, pero desde su lúcida formación humanista, el pensador francés tiene su propia visión de la red; visión que comparto en el fondo, a pesar de declararme usuario, y a veces compulsivo, de la red. Opina Baudrillard. “Internet ofrece una profusión tan enorme de posibles informaciones, que terminamos por evaporarnos dentro de esa nebulosa. Todo se dispersa y se volatiliza. Más que un lugar para la cultura y el saber, se trata de un lugar para desaparecer, para perderse en los excesos, donde nos encontramos ahora sumergidos”.

Podrá parecer contradictorio que un usuario de internet como yo se regocije con las palabras drásticas de un intelectual que asume su rechazo activo al uso de la red. En una plática que sostuve con una maestra universitaria de Urguay (vía internet, dicho sea de paso), ésta me manifestó que las posturas de Baudrillard, Fuentes y Ray Braudbery en torno a internet, le parecían conservadoras. He reflexionado mucho está opinión y no la comparto. Me parecen más bien actitudes valientes, e, incluso, con algunos toques de romanticismo arcaico. Tal vez estos intelectuales terminen integrándose al nuevo medio, como lo hizo Chaplin después de varios años de resistencia al cine sonoro, pero tal vez permanezcan sin hacerlo y se vayan a la tumba con una visión del mundo diferente, porque lo que está en juego, finalmente, son los cambios en el proceso de pensamiento que internet trae consigo y cito nuevamente a Baudrillard: “Internet y el ordenador dan lugar a otro lenguaje, a otra forma de funcionar, con sus propias normas. El ordenador hace pensar de otra forma. Por eso lo rechazo. Tengo una resistencia real, intelectual, mental a esa nueva forma de pensar, sin que ello implique ningún juicio de valor.” “El mundo virtual es un mundo sin alteridad. Para formar parte de él, hay que aceptar el código. No hay lugar para la singularidad. En ese mundo, no hay más remedio que ser abierto. Ya no hay alienación.”

“Se podría decir que es un progreso absoluto, pero yo no lo creo. Sin duda, algún día las generaciones culturizadas o inculturizadas por internet y por el mundo virtual ni siquiera sospecharán que existe otro mundo. No les quedará ningún punto de comparación y, por tanto, no habrá ningún conflicto. Habrá un consenso total”

Internáutica moderna: del Argos al Explorer
El Argos desafió los mares con un objetivo preciso: recuperar el vellocino de oro que Hera envió desde el Olimpo para salvar a Frixo de la muerte. Los argonautas, con Jasón a la cabeza, sortearon múltiples peligros pero nunca perdieron de vista su misión. En la mitología contemporánea, la mayoría de los internautas viajan de un lado a otro del mundo sin mover el trasero de su asiento, recorren en prolongados trances hipnóticos la dimensión mediatizada hecha a imagen y semejanza de Bill Gates, masticando insípidas hamburguesas como el gordo de Jurasic Park y sin saber a ciencia cierta qué diablos quieren, quiénes son, para qué navegan.

Deseo terminar esta exposición con una cínica confesión de parte que demuestra cuán contradictorios somos los humanos: las citas expuestas aquí provienen de un suplemento especial que bajé de la edición digital de El País (http://www.elpais.es), coordinado por Mariló Ruiz de Elvira. “Atrapados en la red” es el título de este excelente trabajo que contiene muchos otros artículos con reflexiones de todas las tesituras sobre un fenómeno que preocupa a todos, y el cual, gústenos o no, es irreversible y tiene una marcada tendencia a convertirse en cotidiano. En otras palabras: ¡Gulp! (Publicado en enero de 1998)

Mariló Ruiz de Elvira, pionera en el proceso de digitalización de El País y editora del extinto suplemento "Atrapados en la red". Sobre su trabajo binario en el grupo Prisa hay un testimonio que vale la pena leer.

* * *
Epílogo octubre 2009
Como dato curioso descubrí que en el blog egoligre, de un estudiante de Galicia, el autor consigna en una de sus entradas, atropelladas en su redacción, mis propias palabras como suyas para citar a Baudrillard: “Pese a esto Jean Baudrillard rechaza el uso de la computadora. Desde su ignorancia práctica, pero desde su lúcida formación humanista, el pensador francés tiene su propia visión de la red. El opina que bla, bla, bla...” Si su autor no ha tenido a bien en editar su pequeña pillería intelectual, podrá descubrirla aquí. No sólo eso, tengo la impresión de que cuando publicó su conjunto de recortes (Noviembre de 2007) el cuate ignoraba que el pensador francés había fallecido meses atrás. Gajes del analfabetismo funcional que trae consigo la virtualidad.
Continuará...
Nota: El contenido de estas páginas puede utilizarse en otros contextos siempre y cuando se cite al autor, se vincule la dirección si se trata de entornos de red o se cite la fuente cuando se trate de otros formatos. David Gutiérrez Fuentes.

Glosario interno de términos y vínculos complementarios

2009-10-25T12:19:00.000-07:00

En esta entrada encontrarás, en orden alfabético, algunos términos empleados por mí con un significado específico, así como su respectivo vínculo dentro de este ámbito o fuera de él. También iré recomendando algunos enlaces directamente relacionados con el fenómeno que me ocupa: la red. Su crecimiento será paulatino.

Glosario interno del diario

Apertura: “Capacidad del hipertexto de abrirse a otra red o a la red de redes. Si los documentos impresos son obras cerradas, completas y absolutas con un principio y un fin determinados, el hipertexto se constituye como un documento abierto y expansible. Cualquier hipertexto o parte de él puede, con el consentimiento o no del autor, ser enlazado al resto de documentos de la Web para ser integrado en la red global internet por medio de uno o varios enlaces.” (María Lamarca Lapuente)

e-fragmento: término chatarra, alevoso, de indudable subordinación digital (probablemente de mi invención en español y ajeno al sustrato) que hace referencia a uno o más contenidos semánticos dentro o fuera de línea. En Las metáforas del mundo on-line, los e-fragmentos podrán usarse como párrafos textuales o reelaborados cuando así lo juzgue conveniente y sean de mi autoría.

Nodo: unidad sensible de un documento –completo o fraccionado- de carácter textual, visual, auditivo o multimedia enlazado a otros contenidos semánticos en línea

Subordinación digital: empleo estas palabras, o combinaciones parecidas, al referirme a usuarios o conjuntos de usuarios (entidades gubernamentales, empresas, grupos colegiados, editores de suplementos tecnológicos, locutores de radio, apologistas de la red) que emplean la tecnología, y su lenguaje derivado, de manera subordinada, sin realizar esfuerzos por encontrar analogías con el idioma en el que se expresan. En el mundo del marketing (término de subordinación pre-digital) hay una amplísima gama de subordinados digitales que producen conceptos o proyectos de trabajo escalofriantes. Más información en Las metáforas del mundo on line (6)

Sustrato: conjunto de dos revestimientos de los que proviene este “diario” y que son un génesis y un periodo episódico. Más información en la Primera Advertencia de Las metáforas del mundo on line (1)

TIC: tecnologías de la información y la comunicación. Hay quienes le anteponen a este conjunto la letra ene y forman uno similar con las siglas, NTIC, es decir, nuevas tecnologías de la información y la comunicación; hay quienes usan mayúsculas cuando desatan las siglas, yo prefiero las minúsculas. El hecho es que si consideramos la edad de internet, por cierto también en minúsculas y redondas, y las formas vertiginosas de comunicación que se han desarrollado desde entonces, el anteponerle una N a las siglas TIC me parece discutible y en ciertos casos pretencioso o incluso ridículo. Los excesos nos pueden conducir, como en el caso del término usuario, a generar una enorme cantidad conceptos para los que ya existen palabras precisas y perdernos en discusiones de forma. O, ¿qué? ¿cada vez que surjan nuevos dispositivos y nuevas formas híbridas de comunicación, emplearemos lenguajes de subordinación digital y las llamaremos NTIC 2.0, NTIC 7.1, UNTIC (ultra novísimas tecnologías de la información y la comunicación) y así ad-infinitum?

Usuario: término que define a los actores del mundo en línea (o fuera de él como cuando escuchamos música, jugamos, escribimos o diseñamos en algún dispositivo sin estar conectados) en su multiplicidad de funciones: autores, lectores, videoastas, aficionados, profesionales, consumidores, productores, generadores de conocimiento, de intercambio social y un largo etcétera en el que también cabe toda esa terminología emergente como "nativos", "colonos", "inmigrantes digitales" y otro largo etcétera que causa confusión conceptual y pretextos para introducir términos inútiles derivados del marketing. En suma, al pan, pan y al usuario, usuario.

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Las metáforas del mundo on line (3)

2009-10-25T12:12:00.000-07:00

Guillotina y reprogramación en algunas revistas

La guillotina que dejaron caer algunas empresas privadas, y particularmente el gobierno de Calderón, sobre varias revistas mexicanas como parte de un esquema de “ahorro múltiple” y mayor recaudación fiscal con el fin de combatir a la pobreza (nos dicen en anuncios radiofónicos y televisivos para los que no se escatiman recursos), profundizará la crisis de dispositivo (en este caso papel) por la que ya atravesaban en diversos grados algunas revistas como Letras Libres, Proceso, Zócalo y un largo étcétera que escribo en cursivas porque también incluye a la revista del mismo nombre. Con muy contadas excepciones, me temo que se trata de una crisis generalizada; crisis que, dicho sea de paso, publicaciones como El Búho sortean desde hace casi una década. Es decir, prácticamente desde su nacimiento hacia 1998. Así lo plasmé en un editorial de aniversario que sólo puede leerse en papel o PDF pues la falta de recursos le ha impedido a la revista migrar a una plataforma en línea más apegada a la lectura dinámica: “desde hace más o menos un lustro las versiones PDF vinculadas a cada ejemplar pueden verse en internet. ¿Qué viene? Yo sugeriría una versión más dinámica en PHP, una página electrónica paralela a la publicación y una serie de coloquios y mesas redondas.” Es curioso, pero el dilema versión electrónica versión papel a partir de la gratuidad o del cobro en ciertos servicios no ha representado para El Búho un factor de crisis pues la versión en papel con tiraje de cinco mil ejemplares se regala. Lo cierto es que su director se esfuerza para conseguir recursos que aseguren el tiraje certificado del impreso, de acuerdo con las instancias verificadoras que exige la Secretaría de Gobernación.

Pero al margen del dispositivo (papel o pantalla), la materia prima articulante en buena parte de las publicaciones mexicanas sigue siendo el texto y eso no hay que perderlo de vista para discusiones posteriores. En este escenario de “ahorro múltiple” que se vive en 2009 y será la norma en el 2010, los recortes publicitarios emprendidos contras las revistas para que la alta burocracia siga funcionando, se suman a la tendencia de lectura en línea que ha obligado a muchas publicaciones a definir sus parámetros de programación para sus versiones alojadas en red. En el caso de etcétera y Zocalo, dos revistas especializadas en medios de comunicación, se aprecia una política editorial distinta pero con una inevitable tendencia de adaptación convergente con la lectura en línea. Y aunque se trata de una apreciación subjetiva, me parece que en etcétera esta adaptación se ha sorteado con más éxito en dos niveles: diseño y programación. Así lo dije en el sustrato aunque aquí sustituyo el vínculo por otro más referencial: “La migración ASP-PHP, le permitirá a la revista operar con una licencia de programación abierta. Esta reprogramación que implica mucho trabajo, es una necesidad que se han planteado los cuerpos editoriales de numerosas publicaciones. Y, más allá de los debates conceptuales que se libran en las páginas binarias o de papel de revistas y diarios mexicanos, el ‘cambio de piel’, es un asunto para tomarse en serio. Es más, podría apostar que las más enconadas defensas al papel como vehículo del pensamiento articulado, se han leído más en pantalla que en componentes con celulosa.”

¿Refrito o autoedición en línea?

La cita anterior me viene bien para precisar otra variable de este diario que pretende discurrir sobre la digitalidad en línea: en lo sucesivo, cuando aproveche líneas del sustrato, me daré algunos permisos: adecuarlas a su nuevo contexto prescindiendo del entrecomillado cuando resulte innecesario, modificarlas cuando lo crea conveniente y olvidarme de la secuencia que tenían en sus contextos originales. En dispositivos de papel estos recursos originan nuevas ediciones, pero en la edición para lectura en línea hay dos conceptos muy específicos denominados reusibilidad y apertura.

Reusibilidad: “capacidad que ofrece un hipertexto de volver a ‘usarse’ cuantas veces se quiera manteniendo su integridad. El hipertexto es accesible, recuperable, transmisible, transportable y replicable hasta el infinito. En el mundo hipertextual la distinción entre original y copia ha perdido su sentido, y el acceso ha desbancado a la reproducción.”

Apertura: “capacidad del hipertexto de abrirse a otra red o a la red de redes. Si los documentos impresos son obras cerradas, completas y absolutas con un principio y un fin determinados, el hipertexto se constituye como un documento abierto y expansible. Cualquier hipertexto o parte de él puede, con el consentimiento o no del autor, ser enlazado al resto de documentos de la Web para ser integrado en la red global internet por medio de uno o varios enlaces.”

Las citas, aunque pertenecen a la doctora Lamarca, y así se especifica en el nodo hiepertextual a donde conduce el vínculo anterior, la retomé del blog de una estudiante universitaria para darle un sentido más explícito a esa cualidad afín con los documentos binarios abiertos y además porque después de cierto número de bytes de transferencia la dirección que aloja la tesis de doctorado sobre el hipertexto más leída en nuestro idioma www.hipertexto.info, se satura y hay que aguardar algunos días para que la página esté nuevamente disponible.

De tal manera que la reusibilidad me otorga credenciales amplias para manipular el texto del sustrato gracias las facilidades de autoedición que nos ofrece la tecnología; pero si lo anterior no resultara suficiente, hay otro punto que me permite guardar distancia de la práctica de cut and paste o posteo (en lenguaje de subordinados digitales), que la apertura me facilita: soy el autor de los párrafos que decidiré cambiar y no tengo firmado contrato de exclusividad con nadie. En este sentido, puedo hacer con mis palabras lo que me dé la gana. Además, en este ensayo existen ligas a las capas del sustrato por si algún curioso quiere seguir el itinerario semántico de las líneas transferidas y en su caso transformadas. Del cut and paste (cortar y pegar), también hablaremos en su momento puesto que no se le puede juzgar de manera dogmática. Bien empleado, lo he visto en mis hijas, cumple una función pedagógica.

El Génesis

Del génesis ahora digo que pese a su longevidad, porque ocho años en tecnologías de la información y comunicación, TIC, son una eternidad, algunas de mis reflexiones siguen vigentes, otras, en cambio, aunque resultaron rebasadas por la práctica comunicativa ligada primordialemente a la red, tenían aspectos vinculados al proceso editorial que me permitieron amplios márgenes de certidumbre en relación con las nuevas formas en las que se abre paso el pensamiento articulado. Quizá la más exacta que he visto formulada con otras palabras y en varias presentaciones de papel y digitales, incluido el libro de Jean-Francois Fogel y Bruno Patiño, La prensa sin Gutenberg fue esta: “Todas [las] modalidades de la industria editorial cambiarán radicalmente cuando la superficie contra la que aprisionó Gutenberg sus tipos móviles deje de ser el medio más frecuente de lectura. ¿Cuándo veremos este cambio? No lo sé. Pero las condiciones ya empiezan a darse. Genesis: 2001”

Por cierto, si consideramos la edad de internet, más allá de las controversias de enfoque que existen para precisar el dato, el anteponerle una N a las siglas TIC me parece discutible.

Hubo un primer intento de “actualizar” aquel trabajo primario, pero se modificó cuando afronté un predicamento al que muchos de nosotros nos enfrentamos tarde o temprano: no sólo es el libro, sino el ejercicio periodístico mismo y su formato impreso, al igual que los textos científicos y muchas manifestaciones literarias y artísticas, lo que está cambiando de piel. Pero no sólo eso eso. Ojalá sólo fuera eso, hay otra serie de aspectos muy serios en torno a la red y de y desde los cuales es necesaria la discusión.

La fase episódica y las preguntas que no se formularon

Como es natural, los cambios tecnológicos en los que estamos inmersos crean en algunos una sensación de vértigo, debido velocidad con la que se gestan, y, además, porque nos están obligando a comunicarnos diferente. Con estas premisas surgió la segunda capa del sutrato, una serie de nueve artículos, no secuenciales, para el diario Crónica de hoy, pero dos preguntas centrales iban cobrando forma mientras escribía mis entregas; dos preguntas que se formulan en el mundo desde experiencias prácticas o entornos teóricos: ¿se está articulando de otras maneras el pensamiento? ¿estas nuevas formas de articulación qué traen consigo? A esos cuestionamientos se fueron agregando otros de menor calado pero necesarios dados los enfoques apologéticos con los que muchos usuarios se acercan a algunas de las facetas del mundo en línea: ¿Puede hablarse, por ejemplo, de una “poética” del Facebook? Aunque google sea el motor de búsqueda por excelencia, y una instancia visible, y al mismo tiempo, invisible, de la nueva globalización, ¿quedaremos en el desamparo conceptual si seguimos conjugando el verbo buscar en vez de googlear? ¿O enviar en lugar de twittear? Por cierto, practicar un ejercio sintético con límite de caracteres vía Twitter, ¿es un reto a nuestra capacidad de síntesis, una adicción en línea medible en tiempo-uso, una de las antesalas de la predicción apocalíptica que vaticinaba que el cambio definitivo de la cultura textual a la visual se gestaría en línea y no a través de la televisión?

Twitter

Me pareció muy interesante el recuento sobre Twitter publicado por la directora de la versión electrónica de etcétera. Al respecto, quiero decir que quizo la casualidad que yo estuviera en línea cuando se dieron las primeras noticias en radio del secuestro del vuelo 576 de Aeroméxico. Decidí entonces hacer un seguimiento empírico: rastrear los acontecimientos en “tiempo real” desde el portal de El Universal, en Google, ejecentral y mediante Twitter. Estas fueron mis conclusiones después de hora y media de pérdida inútil de tiempo: Aunque la información después tomó un cauce normal, en las primeras notas que sacó ejecentral con relación al secuestro del avión se podía leer que la liberación de rehenes en fases, indicaba que estábamos frente a secuestradores [es decir un grupo de personas] que sabían negociar, o sea, que sabían hacer bien su “trabajo”. Pero más tarde supimos que el secuestrador era un pastor boliviano que se choreó a todos con una lata de Júmex y unos foquitos navideños. La velocidad de la información puede volver esquizofrénicos a los duendes. Pero el colmo fue Twitter, que hasta las tres treinta de la tarde sólo repetía lo que decían las cadenas televisivas, la radio y los portales de noticias, en medio de los mensajes conspiracionistas de menos de 140 caracteres y uno que otro chiste bueno. No sólo eso, un tipo se enteró que lo estaban secuestrando porque su papá le habló por celular mientras seguía las noticias por televisión.

Tal vez la historia hubiera sido diferente si cerca de Josmar estuvieran uno o más usuarios de Twitter asumiendo su papel de “periodistas ciudadanos”, pero no fue así, al parecer sólo había un insoportable diputado del PT, Hernán Villatoro, que quiso charolear sin éxito, tanto o más teatrero que el tipo que vio nueves de cabeza anunciando catástrofes para México. En realidad el señor Josmar vio en la numerología cifrada de una fecha, lo que podemos ver todos los días si seguimos las noticias dentro o fuera de línea.

Lenguaje tecnokisht

Otra de las facetas más deplorables de la red, y de nuestra dependencia tecnológica, es el lenguaje tecnokisht generado a partir de la comunicación entre dispositivos móviles, gadgets (en lenguaje de subordinados digitales) particularmente el lenguaje textual emanado de la mayoría de los celulares: k en lugar de qué o que, interrogaciones que nunca se abren, acentos que nunca se ponen, enes en lugar de eñes y un glosario de caritas ridículas de carácter universal que expresan estados de ánimo, que envidiarían los seguidores de Ludoviko Zamenhof; lenguaje tecnokisht que con asombrosa frecuencia saltó a la comunicación en las redes “sociales”, los foros de opinión, la comunicación vía correo electrónico, entre otros usos del mundo en línea, a pesar de que la mayoría de sus usuarios, en muchas ocasiones, dispone de teclados con toda la simbología.

El advenimiento de la imprenta produjo una serie de convenciones que llevaron siglos, cuando se dejó de imprimir exclusivamente en latín culto, los tipos móviles se adecuaron a la plasticidad de varias lenguas e idiomas consideradas “vulgares”. El español que actualmente usamos en México es diferente al de España o de Argentina, lo cierto es que conviene preguntarnos: ¿cuánto tiempo ha de pasar para que cada idioma establezca sus nuevas condiciones de lo que hoy consideramos aberrante? Si la entrega anterior me despedí con una cita clásica de Borges, en esta ocasión me despido con una cita clásica de un modo de comunicación que cuando menos cuenta nos demos, se puede volver convencional. Se trata de una pregunta formulada por un usuario en un foro de una página de juegos

“Ola, pues aber esk tengo un problema con este programa, como sabeis cuando lo instalais, os dice si kereis instalar el patrocinador, pues yo le dije k no, pero nose xk me sale la publicidad del patrocinador, weno ese es mi problema, si alguien sabe como solucionarmelo, k m lo diga xfa, k esk esto ace k se m abran muxas ventanaas mientras toy en una partida cuasandome muxo lag. Saludos”

Omitir que ese nuevo lenguaje establece también brechas digitales en el aspecto generacional y reclama y antepone su propia semántica en cualquier idioma (en la referencia se cita al "español" de España), es cerrar los ojos ante una nueva realidad: ¿veremos en el futuro médicos extendiendo recetas, investigadores redactando protocolos o ganadores de premios literarios escribiendo en lenguaje tecnokisht? De ahí la necesaria reivindicación de la complejidad del fenómeno del mundo en línea en el que por los menos se cruzan dos disciplinas: la pedagogía y la lingüística. O weno, kizá le parezca k exagero muxo

Continuará...

Vínculos al pie

1) Audio, con anuncios, que recrea una entrevista realizada a Raúl Trejo Delabre y Rubén Aguilar a propósito de la guillotina publicitaria contra las revistas.

2) Si prefieres leer la entrevista, etcétera la recuperó en versión textual

Las metáforas del mundo on line (2)

2009-10-12T12:28:00.000-07:00

En la imagen izquierda Borges escribiendo con dificultad con una pluma.

Sobre el sustrato

Una vez realizadas las advertencias, regresemos al sustrato. La primera capa se formó hace aproximadamente ocho años en un ensayo titulado El libro cambia de piel. Ahí expresé mis puntos de vista sobre una relación que a lo largo de los siglos ha presentado diversas mutaciones, sin perder su bidireccionalidad: el libro y la tecnología. A raíz de esa publicación en la que convergió el pensamiento de diversos editores, convocados por Alejandro Zénker, he mantenido intercambios de opinión con colegas, impresores y académicos, la mayoría usuarios de la red, interesados en una tendencia que parece irreversible: la circulación del libro y la prensa en soportes digitales.

Al pan, pan y al usuario, usuario.

Tengo que hacer un comentario a propósito del término usuario: me parece el más adecuado cuando hablamos de usos en red. Cabe decir que en etcétera descubrí toda una nueva terminología retomada por Alejandro Piscitelli en una entrevista concedida a Israel Piña: colonos, nativos, inmigrantes digitales que está de moda. No me convenció, o, se vale decir, no me funcionó, aunque advierto en Piscitelli cierto pragmatismo que deriva en ideas, y, a veces en ocurrencias, algunas de ellas ni siquiera planteadas por él (“no hay nada nuevo bajo el sol”, se dice, si no mal recuerdo en la charla) que podrían resultar convincentes y útiles en ciertos ámbitos. Sin embargo, y trasladando este razonamiento a otros actores ¿no le parece que la red, y más ampliamente, la digitalidad, porque hay digitalidad dentro y fuera de línea, está prefigurando en ciertos ámbitos una terminología pedante, de úsese y tírese, de mercadotecnia barata y de indudable subordinación tecnológica? Me quedo con usuario porque define a los actores del mundo en línea en su multiplicidad de funciones: autores, lectores, videoastas, aficionados, profesionales, consumidores, productores, generadores de conocimiento, de intercambio social y un largo etcétera en el que también se vislumbran nubarrones. Porque la nube, ese concepto chocante con el que ahora se define el entramado digital donde se gestiona y guarda información, no es vaporosa y blanca, sino una masa inestable en la que también hay truenos, relámpagos y arbitrariedades que atentan contra el uso social y libre de la red. Y aunque no lo comparto del todo, y, por lo tanto, no lo usaré aquí, encuentro más elementos de convergencia con el término usuario 2.0 al que se refiere Sergio Ortega Santamaría en su artículo titulado, Evolución del perfil del usuario: Usuarios 2.0.

El hipertexto de María de Jesús Lamarca y el hexágono de Borges

Esta práctica de generar nuevos conceptos (muchos de los cuales permanecen en el nivel de la ocurrencia o incluso del barbarismo) para otros que ya tienen una probada aceptación y funcionan perfectamente para explicar los “nuevos” usos de la red (y entrecomillo el término porque muchos no son nuevos, sino que están viviendo una ola expansiva con otras, llamémosle, marcas o incluso máscaras), se aplica también al hipertexto, cuyo padre conceptual, en la historia de la informática, es Ted Nelson. Incluso el término hipermedia, también acuñado por este filósofo, se puede englobar dentro de los márgenes que explican al hipertexto como concepto teórico, pues en su definición inicial estaba considerada la práctica hibrida en la que pueden converger, texto, audio, imagen fija y video interconectados.

Les propongo una breve definición para el término hipertexto que abarcaría también a la hipermedia: “texto con enlaces o conexiones a otro texto, documento, recursos o informaciones”. Esta explicación esta retomada de la tesis doctoralde María de Jesús Lamarca titulada, Hipertexto. El nuevo concepto de documento en la cultura de la imagen.

Cabe señalar que esta tesis, fiel a su objeto de estudio, se lee y actualiza en línea. Porque si de algo estoy cierto es que en esta Biblioteca de Babel, cuyos pasillos binarios contienen todos los libros y contendrán, probablemente, todos los libros posibles como lo concibió Borges en su ficción hexagonal, un excelente documento hipertextual para entender con amplitud el funcionamiento de la red y sus conceptos relacionados sin perdernos en la palabrería del marketing, es el hipertexto de la doctora Lamarca. Y por cuanto toca a la ficción de Borges, hay una coincidencia geométrica con el estudio de las redes informáticas que podríamos dejar como anecdótica, pero que ya está funcionando para concebir modelos de bibliotecas digitales.

De la ficción hexagonal a los modelos de red

En la figura 1, retomada de la sección de artículos de Dante Salatino del portal Aprender 3., se puede apreciar una imagen tridimensional muy probablemente renderizada (en lenguaje de subordinados digitales) que guarda una relación con los esquemas que se han utilizado para explicar una faceta del crecimiento de las redes peer-to-peer (ver figura 2,) descargada de la página del programador Mike Petersen, entre las cuales algunos ubican a las llamadas redes sociales. Ya me daré algún tiempo para polemizar a propósito de ese concepto que no me convence todavía.

Por lo pronto me gustaría poner fin a esta entrega citando un fragmento la Biblioteca de Babel de Jorge Luis Borges, escrita sin duda con herramientas analógicas: “El universo (que otros llaman la Biblioteca) se compone de un número indefinido, y tal vez infinito, de galerías hexagonales, con vastos pozos de ventilación en el medio, cercados por barandas bajísimas. Desde cualquier hexágono se ven los pisos inferiores y superiores: interminablemente. La distribución de las galerías es invariable. Veinte anaqueles, a cinco largos anaqueles por lado, cubren todos los lados menos dos; su altura, que es la de los pisos, excede apenas la de un bibliotecario normal. Una de las caras libres da a un angosto zaguán, que desemboca en otra galería, idéntica a la primera y a todas. A izquierda y a derecha del zaguán hay dos gabinetes minúsculos. Uno permite dormir de pie; otro, satisfacer las necesidades finales. Por ahí pasa la escalera espiral, que se abisma y se eleva hacia lo remoto. En el zaguán hay un espejo, que fielmente duplica las apariencias. Los hombres suelen inferir de ese espejo que la Biblioteca no es infinita (si lo fuera realmente ¿a qué esa duplicación ilusoria?); yo prefiero soñar que las superficies bruñidas figuran y prometen el infinito... La luz procede de unas frutas esféricas que llevan el nombre de lámparas. Hay dos en cada hexágono: transversales. La luz que emiten es insuficiente, incesante.”

Apostilla: En youtube se puede ver íntegra la conferencia que dio Borges sobre La ceguera, retomada, después de un minucioso trabajo de revisión, en su magnífico libro Siete Noches. Entre lo que dijo Borges en aquel ciclo de conferencias que ofreció en el teatro Coliseo de Buenos Aires y lo que dejó en su libro, hay un abismo de diferencia; el mismo que hay entre la cultura textual y la cultura audiovisual.

Continuará...

Las metáforas del mundo on line (1)

2009-10-10T16:37:00.000-07:00

Wikiquote: http://es.wikiquote.org/wiki/Edgar_Morin
El origen de mi blog: nuevos modos de comunicación

Primera advertencia: Podríamos decir que este "diario" que no será diario, proviene de dos capas: un génesis y un periodo episódico, al conjunto de ambos revestimientos le llamaré sustrato; este trabajo que empezó como ensayo es producto también de una amable invitación de Marco Levario para una versión impresa de la revista etcétera, y, en consecuencia, con un número de caracteres dentro de razonables límites editoriales, pero la propuesta me desbordó en dos dimensiones: la espacial y la temporal. Por supuesto que del sustrato hay aspectos, e incluso párrafos, rescatables, pero cuando menos cuenta me di, descubrí que la mejor salida para reflexionar sobre las nuevas formas de comunicación que estamos experimentado es por medio de la red, porque a ella me referiré desde mi experiencia práctica, mis hallazgos documentales (on-line en el 80% de los casos) y desde el debate que se está dando o necesita multiplicarse en varias facetas a propósito del mundo on-line, en lo sucesivo mundo en línea.

Segunda advertencia: Si se me pidiera una recomendación de lectura para estas reflexiones, podría decir: imprímalas conforme vayan apareciendo y en otro momento siga los vínculos que le resulten interesantes. Hay algunos que me parecen imprescindibles y recomendaré al final de la serie, pero se trata de sugerencias. Esta serie tiene aspiraciones materialistas y por lo tanto un dispositivo sugerido: el papel, pero su presencia es binaria y la materia prima de su discusión es la red, por lo que también se puede leer lineal o multisecuencialmente en pantalla, las hay muy cómodas, aunque la mayoría siguen siendo un estorbo cuando estamos frente a trabajos de largo aliento. La liberación de dispositivos de lectura digitales está atravesada por dos frentes que por supuesto se cruzan: ideología y mercado, pero de esos obstáculos y de los dispositivos actuales con relativos márgenes de comodidad (portabilidad y cualidades isópticas similares al papel) hablaré más adelante.

Tercera advertencia: además de materia prima conceptual, hay materia prima articulante: el texto. A partir del mismo iré, en otros momentos y probablemente en otros contextos, enriqueciéndolo con otras posibilidades de articulación que me permitan no sólo ensayar con otros lenguajes complementarios al textual, sino vinculándolo a otras miradas, a propósito del mundo en línea, menos superficiales o técnicas como las que ahora dominan en la discusión de un fenómeno que pocos dudan en calificar como lo que es: complejo, aunque para otros es maravilloso y para otros un fardo, técnicamente inasible, hay que decirlo. Lo cierto es que desde esa complejidad, reconozco que me divierte como enano escribir y experimentar con nuevas posibilidades comunicativas. Por esa motivación lúdica, el humor tampoco estará exento en algunas de mis observaciones y mucho menos las referencias a cómo pensaba antes y después, cómo trabajaba antes y cómo lo hago ahora, y cómo, probablemente, lo haré en el futuro.

Cuarta advertencia: en este tejido de nodos (entendido el nodo como la unidad sensible de un documento –completo o fraccionado- de carácter textual, visual, auditivo o multimedia enlazado a otros contenidos semánticos en línea) me descubrí también como sujeto experimental del fenómeno que observo. Es decir, me asumo como observador crítico de un fenómeno y me contemplo como parte del mismo. Está condición no es exclusiva. De tal suerte que ser crítico de una serie de hechos conectados, ser parte de esa secuencia múltiple y no ser el único con el mismo propósito crítico, son tres condiciones que podrían acercarnos a entender por qué, en los últimos años, se habla de la complejidad de los fenómenos a los que debemos enfocarnos para entender el mundo, y por qué, cada día se revalora más el pensamiento de Morin. Por cierto, cada vez me resulta más claro que es un error pensar que las palabras más autorizadas para hablar de la red tengan que provenir de los “expertos”, sean estos ingenieros en computación, charlatanes serios que abundan en este reino binario aportando conceptos huecos importados, con toda su vacuidad, de los bajos fondos del marketing y nuevos usuarios (en el desarrollo de productos y aplicaciones digitales), considerados hoy como la generación Web 2.0. (más las que se sigan acumulando), que desde antes de ser destetados establecieron una amplia relación con juguetes que emitían respuesta y muchos de ellos permitían la interacción.

Quinta advertencia: Yo fui víctima de la inutilidad y el refinamiento de algunos juguetes analógicos eléctricos completamente idiotas. En cambio ahora hay una muy buena oferta que permite amplias posibilidades que, dicen los instructivos, “facilitan el aprendizaje”. En México, quienes nacimos en los sesenta y setenta y tuvimos la fortuna de no formar parte de la brecha digital por factores socieconómicos, nos acercamos a la red de manera gradual y consciente. Algunos tuvimos incursiones previas fuera de línea desde mediados de los ochenta en computadoras de pantallas verdes o ambarinas con el Windows y el MSDOS como conceptos separados. Desde C, había que cambiarnos al subdirectorio de Windows y después teclar la abreviatura del programa executable. De hecho, muchas tareas había que hacerlas de preferencia desde el DOS. Esa gradualidad a la que en los noventa se agregó una primitiva conectividad a un costo muy alto (que por lo visto sigue siendo la norma en nuestro país), penetró en los trabajos, los hogares, hasta que de pronto, empezamos a asumir el mundo en línea de manera intuitiva y realizando cada vez más tareas dentro o fuera de él pero en entornos digitales en los que pantallas, teclados y ratones se convirtieron en extrañas prótesis de nuestros cuerpos, tan indispensables como el lápiz, los periódicos y los libros. Ello explica la razón por la que mis hijas, y los hijos de muchos compañeros generacionales, tuvieron acceso a la semántica digital desde antes de que aprendieran a decir papá o mamá. ¿Acaso porque algunos de estos padres se dieron de topes ante un fenómeno tan complejo como el que les tocó atravesar entre los dispositivos anológicos y los digitales? Y eso que parece bueno, que parece tener bondades didácticas y lúdicas, se enfrenta ahora a voces de alarma que alertan de los peligros de la sobre estimulación en los niños y que la digitalidad sin duda facilita. Mi hija de secundaria, a quien llamaré mi Xaman, porque ha sido brújula en varios aspectos semánticos de mis incursiones en red, en medio de encuentros y desencuentros a propósito del mundo en línea y en los que asoman aspectos de la brecha digital en su vertiente generacional, me ha permitido, a veces al calor de ciertas discusiones, ser crítico de algunos usos que observo en la red.

Tiene razón Villoro cuando escribe de la existencia de zombis a partir de una metáfora establecida con los usuarios, en este caso adolescentes, conectados a la banda ancha. De tal suerte que el registro evolutivo (¿o mutante?) de mi propia experiencia comunicativa puede seguirse también como la bitácora de un autodidacta del mundo en línea con ciertas facilidades para entender su funcionamiento. Reconocerme como un zombi de tiempo parcial (Gubern acuña un término clásico en su Eros electrónico, el homo informaticus) que mantiene una relación dialéctica con el mundo material a diferencia de los zombis de tiempo completo que están sumergidos en atmósferas policromáticas, me da otra visión diferente a la de los “expertos”. Algunas de estas diferencias se hallan muy bien representadas por los cartones de Randy Glasbergen, quien aborda con sentido crítico y humorístico varios aspectos del mundo contemporáneo, y, entre ellos, la comunicación en línea y la brecha digital. Los entornos creados a partir de la digitalidad como la nueva plaza pública, la educación a distancia, el homo informaticus y lo que se ha dado en llamar redes “sociales”, cargan el peso de muchos kilobytes impregnados de una variada gama de signos ideológicos. Estas líneas pretenden reflexionar también sobre los paraísos digitales con los que somos acosados dentro y fuera de línea.

Sexta advertencia: el número de agosto de etcétera, le dedica un buen espacio en celulosa y binario a las miradas sobre la red. Tres impresiones obtuve tras su lectura: hay ideas coincidentes o complementarias a las mías, como las expresadas por Alfonso Gumucio-Dragon en su ensayo: ¿Hay democracia en la red?; hay otras que vale la pena recuperar y ni siquiera se me habían ocurrido y otras, acaso las menos, que sencillamente no comparto.

Séptima advertencia: no por obvia, me parece necesario formularla: la materia prima articulante de los trabajos publicados por la revista fue el texto, y, en todos los casos, afortunadamente, se superó la barrera de los 140 caracteres, ciertamente funcionales, y, a veces excesivos, en otros entornos de red como Twiter. No sólo eso, después de circular en formato impreso, se cargaron los ensayos en la red donde incluso se trasladó el debate.

Continuará...